Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 573 →- (א) מגילת תענית - שם כתוב כמה ימים בשנה שנעשו בהם נסים לאבותינו ועשאום חכמים כיו"ט שלא להתענות בהם וגם לפניהם ולאחריהם אסרו בהם להתענות:(1) La Méguilat Ta'anit – y sont inscrits plusieurs jours de l'année où des miracles ont été accomplis pour nos ancêtres ; les Sages en ont fait comme des Yamim Tovim, où l'on ne jeûne pas, et ils ont même interdit de jeûner les jours qui les précèdent et qui les suivent.
séif katan 1
- (ב) מותר להתענות בהם - מפני שבעונותינו ארעו בהם הרבה מאורעות ובטלום [לבוש]:(2) Il est permis d'y jeûner – car, en raison de nos fautes, beaucoup d'événements malheureux sont survenus ces jours-là, et on les a abolis [Levouch].
séif katan 2
- (ג) חוץ מחנוכה ופורים - ר"ל שהם ג"כ מהימים הכתובים במגילת תענית ומפני הנסים הגדולים המפורסמים שנעשו בהם נשארו בחזקתם:(3) À l'exception de 'Hanouka et Pourim – c'est-à-dire qu'eux aussi font partie des jours inscrits dans la Méguilat Ta'anit, et en raison des grands miracles célèbres qui y ont été accomplis, ils sont restés dans leur statut.
séif katan 3
- (ד) אבל לפניהם וכו' - דלפניהם ולאחריהם לא חמירי משאר ימים הכתובים שם:(4) Mais avant eux, etc. – car les jours qui les précèdent et qui les suivent ne sont pas plus graves que les autres jours inscrits là (qui ont été abolis).
séif katan 4
- (ה) וימים טובים וכו' - עיין לעיל בסימן תצ"ד ס"ג במ"ב סק"ו:(5) Et les Yamim Tovim, etc. – voir plus haut, siman 494, séif 3, dans la Michna Beroura, séif katan 6.
séif katan 5
- (ו) בחנוכה - וכ"ש בפורים דהוא יום משתה ושמחה ועיין לקמן סימן תרצ"ו ס"ח ובמ"א שם:(6) Pendant 'Hanouka – et à plus forte raison pendant Pourim, qui est un jour de festin et de joie ; et voir plus loin, siman 696, séif 8, et le Maguen Avraham là-bas.
séif katan 6
- (ז) בניסן מתענה - דמה שזהירין שלא להתענות בניסן אינו אלא מנהג [ב"ח] ולפ"ז ה"ה ל"ג בעומר והימים שמר"ח סיון עד שבועות והימים שבין יוה"כ לסוכות אבל באסרו חג ובט"ו באב ובט"ו בשבט אינו מתענה כיון שהוזכר בגמרא [מ"א] ויש מקילין בכל הימים שא"א בהם תחנון:(7) En Nissan, il jeûne – car le fait que l'on veille à ne pas jeûner en Nissan n'est qu'un usage [Ba'h]. Et d'après cela, il en va de même pour Lag Ba'Omer, pour les jours depuis Roch 'Hodech Sivan jusqu'à Chavouot, et pour les jours entre Yom Kippour et Souccot : le 'hatan jeûne. Mais à Isrou 'Hag, au 15 Av et au 15 Chevat, il ne jeûne pas, puisque ces jours sont mentionnés dans la Guemara [Maguen Avraham]. Et certains sont indulgents (et le dispensent de jeûner) tous les jours où l'on ne dit pas les Ta'hanounim (supplications).
séif katan 7
- (ח) ביום חופתו - ואפילו אלמן שנשא אלמנה ג"כ צריכין שניהם להתענות. והטעם מפני שבאותו יום מוחלין להן על עונותיהן ויתודה על עונותיו באותו היום. ועוד טעם שמא יהיו שכורים בשעת קדושין:(8) Le jour de sa 'houppa – et même un veuf qui épouse une veuve : tous deux doivent aussi jeûner. La raison en est que ce jour-là, leurs fautes leur sont pardonnées, et il doit se confesser de ses fautes ce jour-là. Autre raison : de peur qu'ils ne soient ivres au moment des kiddouchin (consécration du mariage).
séif katan 8
- (ט) ואפילו בר"ח - פירוש שאסור מדינא להתענות בר"ח מ"מ בר"ח ניסן יתענה מפני וכו' וה"ה בר"ח אב יש ג"כ להתענות מטעם זה אלא שלכתחלה אין נושאין בו וא"צ למיתב תענית לתעניתו המתענה בחדשים אלו דהא ברשות קעביד:(9) Et même à Roch 'Hodech – c'est-à-dire que, bien qu'il soit interdit selon la stricte loi de jeûner à Roch 'Hodech, néanmoins à Roch 'Hodech Nissan il jeûne, parce que, etc. (c'est l'un des jours où l'on jeûne). Et de même, à Roch 'Hodech Av, il faut aussi jeûner pour cette raison, sauf que lekhat'hila (a priori) on ne se marie pas ce jour-là. Et celui qui jeûne en ces mois-là n'a pas besoin de faire un jeûne (expiatoire) pour son jeûne, puisqu'il agit avec permission.
séif katan 9