Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 572 →- (א) בתחלה - לאפוקי אם הוא באמצע כגון שגוזרין בה"ב מותר:(1) Au début – à l'exclusion du cas où le jeudi se trouve au milieu d'une série de jeûnes, par exemple lorsqu'on décrète des jeûnes le lundi, le jeudi et le lundi : il est permis de jeûner le jeudi.
séif katan 1
- (ב) שלא להפקיע שערים - כשיראו שיקנו ב' סעודות גדולות לצורך הלילה ולצורך סעודת שבת יסברו שרעב בא לעולם ויפקיעו השערים:(2) Afin de ne pas faire monter les prix – car lorsqu'ils verront qu'on achète de quoi faire deux grands repas, l'un pour la nuit qui suit le jeûne et l'autre pour le repas de Chabbat, ils penseront qu'une famine arrive dans le monde et feront monter les prix.
séif katan 2
- (ג) ואפילו במקום וכו' - כגון בעיר שרובה עו"ג. ואפשר דבמדינות אלו דלא שכיחי מפקיעי שערים מותר לגזור תענית ביום ה' וכן נוהגין [מ"א וש"א]:(3) Et même dans un endroit, etc. – par exemple dans une ville dont la majorité des habitants sont des idolâtres. Et il est possible que dans ces pays-ci, où il n'est pas courant que l'on fasse monter les prix, il soit permis de décréter un jeûne le jeudi ; et tel est l'usage [Maguen Avraham et d'autres A'haronim].
séif katan 3
- (ד) ואם התחילו - י"א שאם לא עלה על דעתם שבהמשך הימים יפגע בהם אחד מאלו הימים אף אם התחילו מפסיקין:(4) Et s'ils ont commencé – certains disent que s'ils n'avaient pas pensé qu'au fil des jours de jeûne tomberait l'un de ces jours-là (où l'on ne jeûne pas), même s'ils ont déjà commencé, ils s'interrompent ce jour-là.
séif katan 4
- (ה) מתענין ומשלימין - אע"ג דר"ח אקרי מועד מ"מ לא מקרי יום משתה ושמחה:(5) Ils jeûnent et complètent le jeûne jusqu'au soir – bien que Roch 'Hodech soit appelé « moèd » (temps solennel), néanmoins il n'est pas appelé « jour de festin et de joie ».
séif katan 5
- (ו) צבור - פעם אחד גזר מהרי"ל שלא לאכול בשר בכל יום ב' עד ר"ה וחל ט"ו באב ביום ב' ולא רצה לאכול בשר אבל בעיוה"כ ובסעודת מצוה כגון פדיון הבן מותר בבשר ויין ומסיק המ"א דדוקא התם שהוא גזר וכולם היו סומכין עליו בכונתו תליא מילתא שלא נתכוין לאסור בעיו"כ ולא בסעודת מצוה אבל יחיד שקבל עליו חל עליו דאין מחוייב לאכול בשר אפילו בשבת ויו"ט עי"ש:(6) Une communauté – une fois, le Maharil décréta de ne pas manger de viande chaque lundi jusqu'à Roch Hachana ; or le 15 Av tomba un lundi, et il ne voulut pas manger de viande ce jour-là. Mais la veille de Yom Kippour et lors d'un repas de mitsva, par exemple pour un rachat du premier-né (pidyon habèn), il est permis de consommer de la viande et du vin. Et le Maguen Avraham conclut que cela vaut uniquement là, où c'est lui (le Maharil) qui avait décrété et que tous s'en remettaient à lui : la chose dépend de son intention, et il n'avait pas l'intention d'interdire la viande la veille de Yom Kippour ni lors d'un repas de mitsva. Mais un particulier qui a pris un tel engagement sur lui, l'engagement s'applique à lui même dans ces cas, car on n'est pas obligé de manger de la viande, même le Chabbat et Yom Tov ; voir là-bas.
séif katan 6