Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 569 →- (א) יחיד המתענה וכו' - החילוק בין צבור ליחיד דצבור לב ב"ד מתנה עליהן וגם דאין מטריחין על הצבור אבל ביחיד כיון שלא התנה בפירוש שאם תעבור הצרה לא יתענה מחוייב להשלים כפי קבלתו:(1) Un particulier qui jeûne, etc. – la différence entre la communauté et le particulier est que pour la communauté, « le cœur du tribunal stipule pour eux » (on considère que le tribunal a posé implicitement une condition), et aussi qu'on n'impose pas de charge excessive à la communauté ; mais pour un particulier, puisqu'il n'a pas stipulé explicitement que si la détresse passe, il ne jeûnera pas, il est obligé de compléter selon son acceptation.
séif katan 1
- (ב) או מת - וה"ה לענין מי שהתענה על צרה שתעבור ממנו שנתחייב ממציקיו לאיזה עונש והוצרך לקיים:(2) Ou est mort – et de même pour celui qui a jeûné pour qu'une détresse s'éloigne de lui, en ce qu'il avait été condamné par ses oppresseurs à une peine quelconque, et qu'il a dû la subir.
séif katan 2
- (ג) צריך להשלים וכו' - דכיון שקבל עליו תענית סתם ולא התנה אמרינן דדעתו היה אקבלה זו מתוך שקבל עליו תענית תהיה מקובל תפלתו שיתפלל על החולה ועל הצרה:(3) Doit compléter, etc. – car puisqu'il a accepté sur lui un jeûne sans précision et n'a pas posé de condition, nous disons que son intention dans cette acceptation était que, du fait qu'il a accepté sur lui un jeûne, sa prière soit agréée, la prière qu'il fait pour le malade et pour la détresse.
séif katan 3
- (ד) כל התעניות שקיבל וכו' - היינו לאו דוקא אותו יום משום דהתחיל להתענות אלא אפילו אם קיבל על עצמו כמה תעניתים בשביל אותו דבר מחוייב להשלימם וכן שארי נדרי צדקה שקיבל עליו בשביל שיחיה פלוני אף אם מת צריך לקיים. ועיין ביו"ד סימן ר"כ סט"ו בהג"ה דדוקא בשלא נדר בלשון תנאי אבל אם אמר אם יחיה פלוני אתענה או אתן כך וכך לצדקה ומת אינו מחוייב להתענות וליתן:(4) Tous les jeûnes qu'il a acceptés, etc. – c'est-à-dire non pas seulement ce jour-là parce qu'il a commencé à jeûner ; mais même s'il a accepté sur lui plusieurs jeûnes pour cette chose, il est obligé de les compléter. Et de même, les autres vœux de tsedaka qu'il a acceptés sur lui pour qu'Untel vive, même si celui-ci est mort, il doit les accomplir. Et voir Yoré Dé'a, siman 220, séif 15, dans la Haga : c'est seulement s'il n'a pas fait le vœu sous forme de condition ; mais s'il a dit « Si Untel vit, je jeûnerai » ou « je donnerai telle somme à la tsedaka », et qu'il est mort, il n'est pas obligé de jeûner ni de donner.
séif katan 4
- (ה) ונענו - משמע לכאורה דדוקא נענו אבל בהתענו בשביל חולה שיתרפא ומת אפילו צבור חייבין להשלים אף שמת קודם חצות ויש מקילין בצבור אף בכה"ג:(5) Et ont été exaucés – il semble à première vue que ce soit seulement s'ils ont été exaucés ; mais s'ils ont jeûné pour un malade afin qu'il guérisse, et qu'il est mort, même la communauté doit compléter le jeûne, bien qu'il soit mort avant midi. Et certains sont indulgents pour une communauté, même dans un tel cas.
séif katan 5
- (ו) קודם חצות - דעדיין לא התחיל התענית דעד חצות זמן סעודה היא עדיין משא"כ לאחר חצות:(6) Avant midi – car alors le jeûne n'a pas encore commencé véritablement, puisque jusqu'à midi c'est encore l'heure du repas ; ce qui n'est pas le cas après midi.
séif katan 6
- (ז) ונודע שקודם קבלת התענית - דנמצא שהיתה הקבלה בטעות אבל אם עברה אחר קבלת התענית אף שלא התחיל עדיין להתענות צריך להשלים [א"ר וש"א]:(7) Et il apprend qu'avant l'acceptation du jeûne – car il s'avère que l'acceptation était une erreur. Mais si la détresse est passée après l'acceptation du jeûne, même s'il n'a pas encore commencé à jeûner, il doit compléter [Eliya Rabba et d'autres A'haronim].
séif katan 7
- (ח) אחר חצות - ר"ל אפילו לאחר חצות שעבר רוב היום בתענית אפ"ה לא ישלימו וכ"ש קודם חצות:(8) Après midi – c'est-à-dire : même après midi, alors que la majeure partie du jour s'est passée en jeûne, néanmoins ils ne compléteront pas le jeûne, et à plus forte raison avant midi.
séif katan 8
- (ט) אין צריכים להשלים - ובזה אין שייך לת"ח ורוב צבור להחמיר כיון שהיה בטעות אם לא שכבר העריב היום ביותר:(9) Elle n'a pas besoin de compléter – et dans ce cas, il n'y a pas lieu que les érudits et la majorité de la communauté soient rigoureux, puisque c'était une erreur ; à moins que le jour n'ait déjà bien avancé vers le soir.
séif katan 9