Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 556 →- (א) כשרואה הנר וכו' - דזה אין טעון כוס ואין בזה משום תענוג כמו שיש בבשמים. ויברך על האור קודם שקורין איכה דבאיכה כתיב במחשכים הושיבני וע"כ יברך תחלה על המאור וגם שיהנה אח"כ מאורו כשקורין איכה ואם שכח לברך יברך אח"כ בלילה כיון שהחיוב עדיין עליו:(1) « Lorsqu'il voit la bougie, etc. » – car cela ne requiert pas de coupe, et il n'y a pas là de plaisir comme il y en a dans les aromates. Et il dira la bénédiction sur la lumière avant qu'on lise Eikha, car dans Eikha il est écrit : « Il m'a fait habiter dans les ténèbres » (Lamentations 3, 6) ; et c'est pourquoi il dira d'abord la bénédiction sur la lumière, et aussi pour qu'il profite ensuite de sa lumière quand on lit Eikha. Et s'il a oublié de dire la bénédiction, il la dira plus tard dans la nuit, puisque l'obligation repose encore sur lui.
séif katan 1
- (ב) ובליל מוצאי וכו' - ובליל ט"ב מבדיל בתפלה ואע"פ שאין יכול להבדיל אז על הכוס ואם טעה אז ולא הבדיל בתפלה א"צ לחזור כיון שיבדיל על הכוס במוצאי ט"ב. והנשים שאינן יודעות להתפלל ולא הבדילו במוצאי שבת בתפלה צריך כל איש להזהירן שביום התענית לא יעשו אש לבשל לצורך הלילה עד שיאמרו המבדיל בין קדש לחול:(2) « Et la nuit de la sortie, etc. » – et la nuit du 9 Av, il fait la havdala dans la prière (Ata 'honantanou), bien qu'il ne puisse pas alors faire la havdala sur la coupe ; et s'il s'est trompé alors et n'a pas fait la havdala dans la prière, il n'a pas besoin de recommencer, puisqu'il fera la havdala sur la coupe à la sortie du 9 Av. Et les femmes qui ne savent pas prier et n'ont pas fait la havdala dans la prière à la sortie de Chabbat, chaque homme doit les avertir que, le jour du jeûne, elles ne fassent pas de feu pour cuisiner en vue de la nuit avant d'avoir dit « Hamavdil bein kodech le'hol » (qui sépare entre le sacré et le profane).
séif katan 2
- (ג) מבדיל על הכוס - וא"צ להבדיל בתפלה כיון שהבדיל מאתמול ואפילו שכח אתמול להבדיל בתפלה ג"כ נראה דא"צ עתה להבדיל בתפלה שכבר חלף שעתא וסגי במה שיבדיל עתה על הכוס [שע"ת]. איתא במהרי"ל כשהחשיך בירך בפ"ה והבדלה א"כ משמע שמותר להבדיל על היין ומשמע שמותר לשתות בעצמו וא"צ ליתן לתינוק [דגול מרבבה]:(3) « Il fait la havdala sur la coupe » – et il n'a pas besoin de faire la havdala dans la prière, puisqu'il l'a faite la veille ; et même s'il a oublié la veille de faire la havdala dans la prière, il semble aussi qu'il n'a pas besoin maintenant de la faire dans la prière, car le moment est déjà passé, et il suffit qu'il fasse maintenant la havdala sur la coupe [Chaarei Techouva]. Il est rapporté dans le Maharil : quand il fit nuit, il dit la bénédiction Boré peri haguéfen et la havdala ; s'il en est ainsi, il ressort qu'il est permis de faire la havdala sur le vin, et il ressort qu'il est permis de le boire soi-même, et qu'il n'est pas nécessaire de le donner à un enfant [Dagoul Merevava].
séif katan 3
- (ד) ואינו מברך לא על הנר - אפילו לא בירך על הנר במוצ"ש דאין מברכין על הנר אלא במוצ"ש בזמן שנברא:(4) « Et il ne dit la bénédiction ni sur la bougie » – même s'il n'a pas dit la bénédiction sur la bougie à la sortie de Chabbat, car on ne dit la bénédiction sur la bougie qu'à la sortie de Chabbat, moment où le feu a été créé.
séif katan 4
- (ה) ולא על הבשמים - דמשום נפש יתירא היא ג"כ במו"ש דוקא וכדלעיל בסימן רצ"ט ס"ה:(5) « Ni sur les aromates » – car cette bénédiction est due au surplus d'âme (nechama yetéra, qui quitte l'homme), ce qui ne concerne aussi que la sortie de Chabbat précisément, comme plus haut, siman 299, séif 5.
séif katan 5