Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 542 →- (א) מלאכות המותרות - כגון כל דבר שהוא לצורך המועד דבעי שינוי וכן ההדיוט שהתירו לו לתפור כדרכו וכן כמה דברים שאסרו משום טרחא אף שאינה מלאכה ממש:(1) Les travaux permis – Par exemple toute chose qui est pour les besoins du Moed et qui requiert une modification ; de même le profane, à qui on a permis de coudre comme d'habitude ; et de même plusieurs choses qu'on a interdites à cause de la peine, bien que ce ne soit pas un véritable travail.
séif katan 1
- (ב) אבל בשכר אסור - דקבלת שכר במועד כעובדא דחול דמיא. יש מן הפוסקים שסוברין דאם א"א לו לבעה"ב לעשות המלאכה אלא באלו והם אינם רוצים אלא דוקא בשכר מותר ליתן להם מאחר שהוא לצורך המועד:(2) Mais contre salaire, c'est interdit – Car recevoir un salaire pendant le Moed est comparable à une activité de jour profane. Certains décisionnaires pensent que, si le maître de maison ne peut faire faire le travail que par ceux-là et qu'ils ne veulent le faire que contre salaire, il est permis de les payer, puisque c'est pour les besoins du Moed.
séif katan 2
- (ג) אלא שאוכל עמו וכו' - דשוב לא הוי כעובדא דחול ושרי לצורך המועד:(3) Mais qu'il mange avec lui, etc. – Car alors ce n'est plus comparable à une activité de jour profane, et c'est permis pour les besoins du Moed.
séif katan 3
- (ד) ודבר האבד וכו' - דכמו שהתירו לבעה"ב ליתן מלאכתו לפועל שאין לו מה לאכול ואף כשהוא שלא לצורך המועד התירו לבעה"ב כדי שיהיה טובה לפועל ה"נ יש להתיר לפועל ליטול שכר בשביל טובת בעה"ב:(4) Et en cas de perte, etc. – Car, de même qu'on a permis au maître de maison de donner son travail à un ouvrier qui n'a pas de quoi manger, et que, même quand ce n'est pas pour les besoins du Moed, on l'a permis au maître de maison afin que ce soit un bienfait pour l'ouvrier, de même il faut permettre à l'ouvrier de prendre un salaire pour le bien du maître de maison.
séif katan 4
- (ה) מותר לעשות אפילו וכו' - ר"ל אפילו שלא לצורך המועד והוא מעשה אומן ועיין בבה"ל דאם יכול למצוא עכו"מ לזה נכון שלא ישכור ישראלים:(5) Il est permis de travailler même, etc. – C'est-à-dire même quand ce n'est pas pour les besoins du Moed et que c'est un travail d'artisan. Et vois le Biour Halakha : s'il peut trouver un non-Juif pour cela, il convient de ne pas engager de Juifs.
séif katan 5
- (ו) כל מלאכה וכו' - היינו אפילו שלא לצורך המועד וגם לא בעי שינוי וכדלעיל בסימן תקל"ז סט"ו ע"ש:(6) Tout travail, etc. – C'est-à-dire même quand ce n'est pas pour les besoins du Moed, et sans qu'il faille non plus de modification, comme il a été dit plus haut, siman 537, séif 15 ; vois là-bas.
séif katan 6
- (ז) ע"י פועל שאין לו מה יאכל - היינו שאין לו כלל לאכול אבל אם יש לו לחם ומים אסור לו לעשות מלאכה [מ"א] וי"א דאפילו יש לו רק שאין לו צרכי יו"ט ג"כ מותר לו לעשות מלאכה. ועיין במ"א סימן תקל"ד דצריך עכ"פ לעשות בצנעא דהרואה לא ידע שהפועל הוא עני כ"כ ומ"מ אם א"א לו לעשות בצנעא מותר לו לעשות בפרהסיא כיון שאין לו מה לאכול כלל:(7) Par un ouvrier qui n'a pas de quoi manger – C'est-à-dire qu'il n'a rien du tout à manger ; mais s'il a du pain et de l'eau, il lui est interdit de travailler [le Maguen Avraham]. Et certains disent que même s'il en a, mais qu'il n'a pas de quoi pourvoir aux besoins de la fête, il lui est également permis de travailler. Et vois le Maguen Avraham, siman 534 : il faut en tout cas le faire discrètement, car celui qui voit ne sait pas que l'ouvrier est si pauvre. Toutefois, s'il lui est impossible de le faire discrètement, il lui est permis de le faire en public, puisqu'il n'a rien du tout à manger.
séif katan 7
- (ח) כדי שישתכר וירויח - ואף אם יש לו כלי בית למכור מותר לעשות מלאכה ואינו מחוייב למכור כלי ביתו אבל אם יש לו סחורות ויכול למוכרם אסור לו לעשות מלאכה [אחרונים] עוד כתבו דמלאכה שמקבל בשעה שאין לו מה יאכל מותר לקבל שכר אפילו הרבה יותר מכדי אכילתו אבל אח"כ אסור לו לקבל לעשות מלאכה אחרת בשל אחרים:(8) Afin qu'il gagne sa vie et réalise un profit – Et même s'il a des ustensiles de maison à vendre, il est permis qu'il travaille, et il n'est pas obligé de vendre ses ustensiles de maison ; mais s'il a des marchandises et peut les vendre, il lui est interdit de travailler [les A'haronim]. Ils ont encore écrit que, pour un travail qu'il accepte au moment où il n'a pas de quoi manger, il est permis de recevoir un salaire même bien supérieur à ce qu'il faut pour se nourrir ; mais ensuite, il lui est interdit d'accepter de faire un autre travail pour autrui.
séif katan 8