Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 532 →- (א) אפילו במספרים - וכ"ש בסכין או ביד ובשיניו דמותר:(1) Même aux ciseaux – et à plus forte raison au couteau, ou à la main et avec les dents, c'est permis.
séif katan 1
- (ב) יש מחמירין וכו' - דסוברין דבזה שייך ג"כ הטעם כדי שלא יכנס למועד כשהוא מנוול ויחתכם בערב הרגל. וכל הני דמותרין לגלח הנ"ל בסימן תקל"א מותרין ליטול צפרנים. ואם נטלן מערב יו"ט מותר ליטלן בחוה"מ דהא יש מתירין לעולם כשגילח מעיו"ט ואף דאנן לא קיי"ל כן כנ"ל בסימן תקל"א ס"ב מ"מ לענין זה דיש בלא"ה הרבה דעות להקל אין להחמיר:(2) Certains sont rigoureux, etc. – car ils sont d'avis que, pour cela aussi, s'applique la raison « afin qu'il n'entre pas dans la fête négligé », et qu'il les coupe la veille de la fête. Et tous ceux à qui il est permis de se raser, mentionnés plus haut au siman 531, il leur est permis de couper les ongles. Et s'il les a coupés la veille de Yom Tov, il lui est permis de les couper pendant 'Hol Hamoèd, car certains permettent toujours (de se raser) lorsqu'on s'est rasé la veille de Yom Tov ; et bien que nous ne tenions pas ainsi, comme il a été dit plus haut au siman 531, séif 2, néanmoins, à cet égard, puisqu'il y a de toute façon de nombreux avis indulgents, il n'y a pas lieu d'être rigoureux.
séif katan 2
- (ג) בין בסכין וכו' - אבל בידיו או בשיניו מותר. הנוטל צפרניו בשיניו אין בהן משום מיאוס [גמרא]:(3) Ni au couteau, etc. – mais avec les mains ou avec les dents, c'est permis. Celui qui coupe ses ongles avec ses dents, il n'y a pas là d'interdit pour cause de répugnance [Guemara].
séif katan 3
- (ד) שנוטלן כדרכן בחול - ר"ל אפילו ע"י עצמן וא"צ ע"י נכרית כמו לענין אשה שהיא אבלה [ביו"ד סימן ש"צ ס"ו] מאחר שיש מתירין בכל ענין [הגר"א]:(4) Où on les coupe de la manière habituelle des jours profanes – cela veut dire : même par elle-même, et elle n'a pas besoin de le faire par l'intermédiaire d'une non-Juive, comme pour la femme endeuillée [dans le Yoré Dé'a, siman 390, séif 6], puisque certains permettent dans tous les cas [Gaon de Vilna].
séif katan 4
- (ה) כל רפואה מותר בחוה"מ - היינו שמותר לעשות אפילו מלאכה גמורה לצורך רפואה ואפילו לחולה שאין בו סכנה הא ביו"ט אסור אפילו לשתות דבר שהוא משום רפואה גזירה אטו שחיקת סממנים [מ"א ופמ"ג]:(5) Tout remède est permis pendant 'Hol Hamoèd – c'est-à-dire qu'il est permis de faire même un travail véritable pour les besoins d'un remède, et même pour un malade qui n'est pas en danger ; alors qu'à Yom Tov il est interdit même de boire une chose qui sert de remède, par décret à cause du broyage des ingrédients [Maguen Avraham et Peri Megadim].
séif katan 5