Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 525 →- (א) הלואת יו"ט - היינו שהקיף לו החנוני מיני מאכל ומשתה:(1) Un prêt fait le jour de Yom Tov – c'est-à-dire que l'épicier lui a fait crédit pour des aliments et des boissons.
séif katan 1
- (ב) ניתנה ליתבע וכו' - ר"ל שנזקקים לו בב"ד אחר היו"ט אם מסרב לפרוע (והרבותא הוא משום דאיכא מ"ד בגמרא דס"ל דבדין אינו יכול לתבוע אלא בינו לבין עצמו דאם יהיה ניתן ליתבע אתי למכתב קמ"ל דלא קי"ל הכי אלא כאידך מ"ד דאם לא יכול לתבוע לא יתן לו מתחלה וימנע עי"ז משמחת יו"ט):(2) Peut être réclamé, etc. – c'est-à-dire qu'on se saisit de son cas au tribunal après le Yom Tov, s'il refuse de payer. (Et la nouveauté de cette loi vient de ce qu'il y a un avis dans la Guemara selon lequel on ne peut pas réclamer en justice, mais seulement entre eux à l'amiable, car si le prêt pouvait être réclamé en justice, on en viendrait à écrire une reconnaissance de dette le jour de fête ; il nous enseigne donc que nous ne tenons pas ainsi, mais selon l'autre avis : car si l'on ne pouvait pas réclamer, il ne lui prêterait pas dès le départ, et l'emprunteur serait de ce fait privé de la joie du Yom Tov.)
séif katan 2
- (ג) סעיף י"א - ר"ל דשם מבואר לענין שבת דיזהר מלומר לשון הלואה אלא יאמר תן לי וה"ה לענין יו"ט וע"ש בהג"ה ובמ"ב דכל הדינים שייך גם לכאן וכן מה שפסק השו"ע דהלואת יו"ט ניתנה ליתבע ה"ה דהלואת שבת ניתנה אח"כ ליתבע:(3) Séif 11 – c'est-à-dire que là il est expliqué, au sujet du Chabbat, qu'il faut veiller à ne pas employer le terme de « prêt », mais dire « donne-moi » ; et il en est de même pour le Yom Tov. Et vois là-bas, dans la glose du Rema et dans la Michna Beroura, que toutes les lois s'appliquent aussi ici ; et de même, ce qu'a tranché le Choulhan Aroukh, qu'un prêt de Yom Tov peut être réclamé en justice, il en est de même d'un prêt de Chabbat, qui peut ensuite être réclamé.
séif katan 3
- (ד) גובים וכו' - היינו מיני מאכל ומשקה:(4) Ils collectent, etc. – c'est-à-dire des aliments et des boissons.
séif katan 4
- (ה) לא יכריזו וכו' - דאף דמותר להכריז ע"ד מצוה כנ"ל בסימן ש"ו סי"ב שאני הכא דאפשר בצינעא:(5) Ils ne doivent pas faire d'annonce, etc. – car bien qu'il soit permis de faire une annonce pour une mitsva, comme on l'a vu plus haut, au siman 306, séif 12, ici c'est différent, car il est possible de collecter discrètement.
séif katan 5