Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 516 →- {א} לשלוח לחבירו ביו"ט וכו' - היינו לדורון ואפילו דרך ר"ה כדמסיים הרמ"א לבסוף כיון שיכול חבירו ליהנות מהן כגון ששולח לו מיני מאכל וכלים ובגדים שראוי להשתמש בהם וכדלקמיה ואפילו אם שולח לו בע"ח הרי יכול לשוחטם לצורך יו"ט ואפי' אם הוא יודע שחבירו לא ישחטם מ"מ כיון שאלו היה רוצה היה יכול לשוחטם ולאוכלם מותר לשלוח לו:(1) D'envoyer à son prochain le Yom Tov, etc. – c'est-à-dire en cadeau, et même par le domaine public, comme le Rema le conclut à la fin, puisque son prochain peut en profiter : par exemple s'il lui envoie des aliments, ou des ustensiles et des vêtements dont on peut se servir, comme plus loin. Et même s'il lui envoie des animaux vivants, voici qu'il peut les abattre pour les besoins du Yom Tov ; et même s'il sait que son prochain ne les abattra pas, néanmoins, puisque s'il le voulait il pourrait les abattre et les manger, il est permis de les lui envoyer.
séif katan 1
- {ב} בהמה חיה ועוף - לפי דעת המחבר לעיל בסימן תצ"ה דאוסר מוקצה ביום טוב מיירי הכא בבהמה שאינה עומדת לגדל ולדות וכן בעוף סתמי דאלו בבהמה העומדת לגדל ולדות וכן בעוף שעומד לגדל ביצים הוא מוקצה ואסור לשוחטן ביו"ט:(2) Des animaux domestiques, des animaux sauvages et des volailles – selon l'avis de l'auteur plus haut, au siman 495, qui interdit le mouktsé (chose écartée de l'usage) le Yom Tov, il s'agit ici d'une bête qui n'est pas destinée à produire des petits, et de même d'une volaille ordinaire ; car une bête destinée à produire des petits, et de même une volaille destinée à produire des œufs, est mouktsé, et il est interdit de les abattre le Yom Tov.
séif katan 2
- {ג} וקטניות - לפי שדרך לבשלן שלמים בלא טחינה והרי הן ראויין אפילו לבו ביום:(3) Et des légumineuses – car on a l'habitude de les cuire entières, sans mouture, et voici qu'elles sont utilisables le jour même.
séif katan 3
- {ד} אבל לא תבואה - בין חטים או שאר מיני תבואה ואע"ג דחטים ראוין לעשות מהן קליות או איזה מיני תבשיל מ"מ כיון דסתמן עומדות לטחינה וטחינה אסורה ביו"ט נראה בהולכתו שהוא לצורך חול ומחזי כמתעסק ביו"ט לצורך חול ואסור ומטעם זה הסכימו כמה אחרונים דאסור לשלוח אפילו במקום שיש עירוב:(4) Mais pas de céréales – qu'il s'agisse de blé ou d'autres espèces de céréales ; et bien que le blé puisse servir à faire des grains grillés ou certains plats cuisinés, néanmoins, puisqu'il est ordinairement destiné à la mouture, et que la mouture est interdite le Yom Tov, il apparaît, en le transportant, que c'est pour les besoins de la semaine, et cela ressemble à une occupation, le Yom Tov, pour les besoins de la semaine ; c'est donc interdit. Et pour cette raison, plusieurs A'haronim ont convenu qu'il est interdit d'en envoyer même là où il y a un érouv.
séif katan 4
- {ה} לפי שמחוסרת טחינה - ואע"ג דשעורים חזיין לבהמה בלי טחינה מ"מ רובן עומדות לטחינה למאכל אדם. אכן אם חבירו צריך היום ליתן תבואה לבהמתו מותר לשלוח לו במקום שיש עירוב [כדי שלא יהא בו משום איסור הוצאה דהא בשביל בהמה אסור להוציא כדלעיל בסימן תקי"ב ס"ג בהג"ה] ויש מחמירין גם בזה:(5) Parce qu'elles nécessitent une mouture – et bien que l'orge soit apte à nourrir les animaux sans mouture, néanmoins la plupart sont destinées à la mouture pour la nourriture humaine. Cependant, si son prochain a besoin aujourd'hui de donner des céréales à son animal, il est permis de lui en envoyer là où il y a un érouv [afin qu'il n'y ait pas d'interdit de transport (d'un domaine à l'autre), puisque pour un animal il est interdit de transporter, comme plus haut au siman 512, séif 3, dans la glose] ; et certains sont rigoureux même dans ce cas.
séif katan 5
- {ו} בשורה - דאוושא מילתא ונראה כמוליכו למכור בשוק. ואפילו דרך מבוי המעורבת אסור לשלוח:(6) En cortège – car la chose fait du bruit et l'on a l'air de l'apporter pour la vendre au marché. Et même par une ruelle munie d'un érouv, il est interdit d'envoyer (ainsi).
séif katan 6
- {ז} זה אחר זה - לאפוקי כשהיא בערבוביא דלא מקרי כשורה ויש מן הפוסקים דס"ל דבכל גווני אסור:(7) L'une après l'autre – à l'exclusion du cas où elles (les personnes) sont pêle-mêle, ce qui n'est pas appelé un cortège ; et certains décisionnaires sont d'avis que c'est interdit dans tous les cas.
séif katan 7
- {ח} מותר - דעכ"פ לא הוי לכל מין כ"א איש אחד:(8) C'est permis – car de toute façon il n'y a pour chaque espèce qu'une seule personne.
séif katan 8
- {ט} כלים אע"פ שאינם תפורים - דהיינו בגדים אבל לא מנעל שאינו תפור שאין נאותין בו בחול כמו שהוא בלי תפירה:(9) Des étoffes, même si elles ne sont pas cousues – c'est-à-dire des vêtements ; mais pas une chaussure non cousue, car on n'en tire pas profit en semaine telle quelle, sans couture.
séif katan 9
- {י} אם הם קשים - בענין שמותר לישען עליו כמ"ש ביו"ד סימן ש"א ע"ש:(10) Si elles sont dures – de telle manière qu'il est permis de s'y appuyer, comme il est écrit dans Yoré Déa, siman 301, voir là-bas.
séif katan 10
- {יא} ומשלחין תפילין - ר"ל כשהן תפורין ומתוקנין כל צרכן שהן ראוין להיות נאות בהן בחול:(11) Et on envoie des tefilin – il veut dire : lorsqu'ils sont cousus et entièrement achevés, de sorte qu'ils sont aptes à être utilisés en semaine.
séif katan 11
- {יב} כיון שראויים וכו' - ואע"פ שאסור להוציא שום דבר ביו"ט כל שאינו צריך לו ואינו מוציאו אלא לצורך חול כמו שיתבאר בסימן תקי"ח מ"מ כיון שהוא נהנה ושמח במה שמשלח דורונות לחבירו ה"ז צורך שמחת יו"ט:(12) Puisqu'ils sont aptes, etc. – et bien qu'il soit interdit de sortir quoi que ce soit le Yom Tov s'il n'en a pas besoin et ne le sort que pour les besoins de la semaine, comme il sera expliqué au siman 518, néanmoins, puisqu'il a du plaisir et de la joie à envoyer des cadeaux à son prochain, cela fait partie des besoins de la joie du Yom Tov.
séif katan 12
- {יג} בחול - לאפוקי תבואה שמבואר למעלה לאיסור משום דאפילו בחול אינה ראויה ליהנות בלא טחינה:(13) En semaine – à l'exclusion des céréales, dont il a été expliqué plus haut qu'elles sont interdites, parce que même en semaine on ne peut pas en profiter sans mouture.
séif katan 13
- {יד} דרך ר"ה - כדלקמן בסימן תקי"ח דהותר הוצאה ביו"ט כשהיא צורך קצת לכו"ע:(14) Par le domaine public – comme plus loin au siman 518 : le transport (d'un domaine à l'autre) a été permis le Yom Tov lorsqu'il répond à un léger besoin, selon tous les avis.
séif katan 14
- {טו} מותר לשלחן - המאירי הביא בשם ירושלמי דאין לשלוח תכשיטין של זהב ביו"ט ואפילו בשל כסף מגמגם שם אבל בשיטה מקובצת בשם הריטב"א ובאור זרוע הסכימו שמותר לשלוח תכשיטין כיון שראוין להתלבש בהן:(15) Il est permis de les envoyer – le Méïri a rapporté au nom du Yerouchalmi qu'on ne doit pas envoyer de bijoux en or le Yom Tov, et même pour ceux en argent, il (le Yerouchalmi) hésite là-bas ; mais dans la Chita Mekoubétset, au nom du Ritva, et dans le Or Zaroua, ils ont convenu qu'il est permis d'envoyer des bijoux, puisqu'on peut s'en parer.
séif katan 15