Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 486 →- (א) דהוי כחצי ביצה - בינונית עם קליפתה ודעת הרמב"ם דכזית הוא כשליש ביצה ועיין במ"א וביאור הגר"א מש"כ בזה. ולענין דינא במצוה דאורייתא כגון במ"ע דאכילת מצה יש להחמיר ולאכול עכ"פ כחצי ביצה [אם לא שהוא חולה וקשה לו לאכול כחצי ביצה יכול לסמוך על הרמב"ם] ולענין מרור וכה"ג שהוא דרבנן יש לסמוך בדיעבד אם אכל כשליש ביצה אך לכתחלה כיון שצריך לברך על המרור נראה דאין להקל בזה אם לא שהוא אדם חלש וקשה לו יכול לסמוך ולאכול רק כשליש וכנ"ל. ולענין בהמ"ז ששיעורו מד"ס בכזית [וכן לענין ברכה אחרונה] ספק ברכות להקל ולא יברך עד שידע שאכל כחצי ביצה. ולכתחלה נכון ליזהר שלא יכניס עצמו בספק ברכות ויאכל כחצי ביצה או פחות הרבה משליש ביצה [פמ"ג] ולענ"ד נראה דנכון לכתחלה שיאכל כביצה פת דאל"ה יש חשש ברכה לבטלה על הברכה שבירך מתחלה על הנטילה לאיזה פוסקים וכנ"ל בסימן קנ"ח ס"ב עי"ש. ועתה נחזור לעניננו דע דמש"כ המחבר כזית כחצי ביצה לאו מלתא פסיקתא היא בזמנינו דיש מאחרונים שהוכיחו דביצים המצויים בזמנינו נתקטנו הרבה עד למחצה מכפי שהיו בימים הקדמונים שבהם שיערו חכמים ולפ"ז בכל מקום שהשיעור הוא כחצי ביצה צריך לשער בכביצה בזמנינו ועיין בשע"ת שהכריע שיש לחלק בזה לענין שיעורין בין דבר שחיובו מן התורה לדבר שחיובו מדרבנן כגון מרור בזה"ז ואפיקומן וכוסות ונמצא לפ"ז בזמנינו יתחייב לאכול מצה עד כשיעור ביצה ומרור יצא בדיעבד אף אם לא אכל רק כשליש ביצה וכנ"ל ועיין במש"כ לעיל סימן רע"א בבה"ל בד"ה של רביעית:(1) Qu'elle est d'environ la moitié d'un œuf – moyen, avec sa coquille. Et l'avis du Rambam est que le kezayit est d'environ un tiers d'œuf ; voir le Maguen Avraham et le Biour du Gaon de Vilna, ce qu'ils ont écrit à ce sujet. Et quant à la loi pratique : pour une mitsva de la Torah, comme le commandement positif de manger la matsa, il faut être rigoureux et manger en tout cas environ la moitié d'un œuf [à moins qu'il ne soit malade et qu'il lui soit difficile de manger la moitié d'un œuf : il peut s'appuyer sur le Rambam]. Et pour le maror et ce qui est semblable, qui est d'ordre rabbinique, on peut s'appuyer sur le Rambam bediavad (a posteriori), s'il a mangé environ un tiers d'œuf ; mais lekhat'hila (a priori), puisqu'il faut réciter une bénédiction sur le maror, il semble qu'il ne faille pas être indulgent en cela, à moins que ce ne soit une personne faible pour qui c'est difficile : il peut s'appuyer sur cet avis et ne manger qu'environ un tiers, comme il a été dit. Et quant au Birkat HaMazon, dont la mesure, d'ordre rabbinique, est d'un kezayit [et de même pour la bénédiction finale (berakha a'harona)], en cas de doute sur les bénédictions on est indulgent (safek berakhot lehakel), et il ne récitera pas la bénédiction tant qu'il ne sait pas qu'il a mangé environ la moitié d'un œuf. Et lekhat'hila, il convient de veiller à ne pas se mettre dans un doute concernant les bénédictions, et de manger soit environ la moitié d'un œuf, soit beaucoup moins qu'un tiers d'œuf [le Peri Megadim]. Et selon mon humble avis, il semble qu'il convienne lekhat'hila de manger le volume d'un œuf de pain, sinon il y a une crainte de bénédiction prononcée en vain pour la bénédiction qu'il a récitée au début sur l'ablution des mains, selon certains décisionnaires, comme il a été dit plus haut, siman 158, séif 2 ; voir là-bas. Et maintenant, revenons à notre sujet : sache que ce qu'a écrit l'auteur (le Choulhan Aroukh), qu'un kezayit est environ la moitié d'un œuf, n'est pas une chose tranchée de nos jours, car certains A'haronim ont démontré que les œufs que l'on trouve à notre époque ont beaucoup rapetissé, jusqu'à la moitié de ce qu'ils étaient aux temps anciens, lorsque les Sages ont fixé les mesures. Et d'après cela, partout où la mesure est d'environ la moitié d'un œuf, il faut l'évaluer à notre époque au volume d'un œuf. Et voir le Chaarei Techouva, qui a tranché qu'il faut distinguer à ce sujet, pour les mesures, entre une chose dont l'obligation est de la Torah et une chose dont l'obligation est d'ordre rabbinique, comme le maror de nos jours, l'afikoman et les coupes. Il ressort donc, d'après cela, qu'à notre époque on sera obligé de manger de la matsa jusqu'à la mesure d'un œuf, et pour le maror on est acquitté bediavad même si l'on n'a mangé qu'environ un tiers d'œuf, comme il a été dit. Et voir ce que nous avons écrit plus haut, siman 271, dans le Biour Halakha, au passage commençant par « de revi'it ».
séif katan 1
- (ב) ויאכלנו ביחד - עיין לעיל סימן תע"ה במ"ב סוף סק"ט:(2) Et il le mangera d'un seul coup – voir plus haut, siman 475, dans la Michna Beroura, à la fin du séif katan 9.
séif katan 2
- (ג) ובירקות צריך למעך חלל האויר - וה"ה אם יש חלל במצה אינו מצטרף החלל לשיעור כזית וצריך למעכו אבל אם אין חלל במצה אפילו היא רכה ועשויה כספוג א"צ למעכו:(3) Et pour les légumes, il faut écraser l'espace d'air – et il en est de même s'il y a un espace vide dans la matsa : le vide ne s'ajoute pas à la mesure du kezayit et il faut l'écraser. Mais s'il n'y a pas de vide dans la matsa, même si elle est molle et faite comme une éponge, il n'est pas nécessaire de l'écraser.
séif katan 3