Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 484 →- (א) מאן דבעי וכו' - משום שאין בהם מי שיודע לקדש ולומר הגדה:(1) Celui qui veut, etc. – parce qu'il n'y a parmi eux personne qui sache faire le kiddouch et dire la Haggada.
séif katan 1
- (ב) מברך ברישא וכו' - היינו שמקדש ואומר הגדה הכל כסדר ואוכל מצה ומרור ואפיקומן עד בהמ"ז:(2) Il récite d'abord les bénédictions, etc. – c'est-à-dire qu'il fait le kiddouch et dit la Haggada, tout dans l'ordre, et mange la matsa, le maror et l'afikoman, jusqu'au Birkat HaMazon.
séif katan 2
- (ג) ומברך בהמ"ז - ושותה הכוס ובלא ברכת המזון אסור לעקור ממקומו לילך למקום אחר ואפילו בדעתו לאכול שם יותר:(3) Et récite le Birkat HaMazon – et boit la coupe (la troisième). Et sans avoir récité le Birkat HaMazon, il est interdit de quitter sa place pour aller dans un autre endroit, même s'il a l'intention d'y manger encore.
séif katan 3
- (ד) והדר מברך - ר"ל שמקדש להם ומברך להם גם בפה"ג ומברך להם ברכת כרפס ואומר לפניהם ההגדה וברכת כוס שני וגם ברכת המוציא וברכת אכילת מצה ומרור ואע"ג דבשאר ברכות הנהנין קיימ"ל שאין יכול לברך לאחרים אא"כ יהנה עמהן שאני ברכת הלחם של מצה וקידוש היום שהם חובה הלכך יכול לברך להוציא אחרים אף שאינו נהנה וכן ברכת הירקות חשיב ג"כ מצוה ויכול להוציא אחרים:(4) Ensuite il récite les bénédictions – c'est-à-dire qu'il fait le kiddouch pour eux, et récite pour eux aussi « Créateur du fruit de la vigne », et récite pour eux la bénédiction du karpas, dit devant eux la Haggada et la bénédiction de la deuxième coupe, ainsi que la bénédiction HaMotsi et la bénédiction sur la consommation de la matsa et du maror. Et bien que pour les autres bénédictions de jouissance (birkot hanéhénin) nous tenions qu'on ne peut pas réciter la bénédiction pour d'autres à moins de profiter de l'aliment avec eux, la bénédiction du pain de matsa et le kiddouch du jour sont différents, car ce sont des obligations ; c'est pourquoi il peut réciter la bénédiction pour acquitter les autres bien qu'il n'en profite pas. De même, la bénédiction des légumes (du Seder) est aussi considérée comme une mitsva, et il peut en acquitter les autres.
séif katan 4
- (ה) ירקי - היינו כרפס ומרור:(5) Les légumes – c'est-à-dire le karpas et le maror.
séif katan 5
- (ו) ואיהו לא אכיל וכו' - שהרי כבר אכל אפיקומן ואסור לו לטעום שוב וכדלעיל בסימן תע"ח וגם שתיה אסור לכו"ע שהרי הוא עומד בין כוס ג' לד' וכנ"ל בסימן תע"ט:(6) Mais lui ne mange pas, etc. – car il a déjà mangé l'afikoman et il lui est interdit de goûter de nouveau quoi que ce soit, comme plus haut, siman 478 ; et boire aussi est interdit selon tous les avis, car il se trouve entre la troisième et la quatrième coupe, comme il a été dit plus haut, siman 479.
séif katan 6
- (ז) ומברכי אינהו בהמ"ז - אבל הוא אסור לברך בשבילם בה"מ דבבהמ"ז אין להוציא אחר אא"כ אכל ונתחייב גם כן דכתיב ואכלת ושבעת וברכת מי שאכל הוא יברך:(7) Et eux récitent le Birkat HaMazon – mais lui, il lui est interdit de réciter le Birkat HaMazon pour eux, car pour le Birkat HaMazon on ne peut acquitter un autre que si l'on a mangé et qu'on y est aussi obligé, comme il est écrit : « Tu mangeras, tu te rassasieras et tu béniras » (Deutéronome 8, 10) : celui qui a mangé, c'est lui qui bénira.
séif katan 7
- (ח) יקרא מלה במלה - והם יענו אחריו דכל שקורא מלה במלה והאחר עונה עמו לא הוי ברכה לבטלה אע"פ שיצא מכבר דהרי הוא רק מלמדו לברך:(8) Il le leur lira mot à mot – et eux répondront après lui ; car tant qu'il lit mot à mot et que l'autre répond avec lui, ce n'est pas une bénédiction prononcée en vain, bien qu'il soit déjà acquitté, puisqu'il ne fait que lui apprendre à réciter la bénédiction.
séif katan 8
- (ט) ולא אכיל וכו' - ואסור לטעום קודם קידוש כמ"ש סימן רע"א. ואם יכוין לצאת ג"כ בהקידוש שאומר לפניהם יצטרך לאכול שם כזית ולברך בהמ"ז ג"כ:(9) Sans manger, etc. – car il est interdit de goûter quoi que ce soit avant le kiddouch, comme il est écrit au siman 271. Et s'il a l'intention de s'acquitter lui aussi par le kiddouch qu'il dit devant eux, il devra manger là-bas un kezayit (volume d'une olive, afin que le kiddouch soit à l'endroit du repas) et réciter aussi le Birkat HaMazon.
séif katan 9
- (י) יגמור הכל - אפילו הלל:(10) Il terminera tout – même le Hallel.
séif katan 10
- (יא) ולא יאכל וישתה - כנ"ל בסק"ו:(11) Et il ne mangera ni ne boira – comme il a été dit plus haut, séif katan 6.
séif katan 11