Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 474 →- (א) לא ברכה ראשונה - ואע"ג דארבעה כוסות שתקנו רבנן כ"א מצוה בפני עצמה היא מ"מ כיון דליכא היסח הדעת משתיה שהרי כשבירך על כוס א' היה יודע שישתה עוד כוס הלכך לא בעי לברוכי על כל כסא וכסא:(1) Ni bénédiction initiale – et bien que chacune des quatre coupes instituées par les Sages soit une mitsva en soi, néanmoins, puisqu'il n'y a pas de détournement d'attention de la boisson – car lorsqu'il a récité la bénédiction sur la première coupe, il savait qu'il boirait encore une coupe –, il n'a donc pas besoin de réciter une bénédiction sur chaque coupe.
séif katan 1
- (ב) ועל כוס של ברכת המזון - והכוס רביעי נפטר בברכה של כוס שלישי:(2) Et sur la coupe du Birkat HaMazon – et la quatrième coupe est acquittée par la bénédiction de la troisième coupe.
séif katan 2
- (ג) כ"א אחר כוס רביעי - ואע"ג שברכת המזון הוא גמר וסילוק וחשיב כהפסק גמור לענין ברכה ראשונה של כוס ג' מ"מ לענין ברכה אחרונה לא מפסיד מידי שאין היסח הדעת מחייב לברך תיכף ברכה אחרונה ויכול להמתין עד שישתה כל הכוסות ואז יפטר בברכה אחרונה את כל הד' כוסות ביחד:(3) Qu'après la quatrième coupe – et bien que le Birkat HaMazon soit une conclusion et une clôture (du repas) et soit considéré comme une interruption complète en ce qui concerne la bénédiction initiale de la troisième coupe, néanmoins, en ce qui concerne la bénédiction finale, cela ne change rien, car le détournement d'attention n'oblige pas à réciter aussitôt la bénédiction finale ; il peut attendre d'avoir bu toutes les coupes, et alors il acquittera par une seule bénédiction finale les quatre coupes ensemble.
séif katan 3
- (ד) על כל כוס - דמשהתחיל בהגדה אסור לשתות ולהכי הוי הפסק לאצרוכי ברכה בכוס שני ואפילו נימא דזה אינו מפסיק לענין ברכה (וכההיא דסימן קע"ח ס"ו) מ"מ כיון דכל חדא וחדא הוי מצוה בפ"ע יש לברך על כל כוס ברכה בפ"ע:(4) Sur chaque coupe – car dès qu'il a commencé la Haggada, il est interdit de boire, et c'est pourquoi c'est une interruption qui rend nécessaire une bénédiction sur la deuxième coupe. Et même si l'on disait que cela n'interrompt pas en ce qui concerne la bénédiction (comme dans le cas du siman 178, séif 6), néanmoins, puisque chacune des coupes est une mitsva en soi, il faut réciter sur chaque coupe une bénédiction propre.
séif katan 4
- (ה) אבל ברכה אחרונה - דאין היסח הדעת קובע ברכה לאחריו וכנ"ל:(5) Mais la bénédiction finale – car le détournement d'attention ne fixe pas l'obligation d'une bénédiction finale, comme il a été dit plus haut.
séif katan 5