Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 437 →- (א) לצורך י"ד - ר"ל שהשכיר לו בי"ג לצורך י"ד:(1) Pour le 14 – c'est-à-dire qu'il la lui a louée le 13 pour le 14.
séif katan 1
- (ב) וקנהו - היינו בכסף או בשטר או בחזקה או בקנ"ס אבל כשעדיין לא קנאו באחד מהקנינים אע"פ שהמפתח ביד השוכר אין צריך לבדוק דהו"ל כמו שהפקיד מפתחו ביד אחר דאין הנפקד צריך לבדוק אלא חיוב בדיקה הוא על המשכיר. ודע דהמחבר סתם דבריו כדעת הר"ן והרה"מ דלא מחייבינן לשוכר לבדוק אא"כ יש בו תרתי לטיבותא דהיינו שקנהו באחד מהקנינים קודם התחלת י"ד וגם מסירת מפתח ודעת התוס' וסייעתם דבמסירת מפתח לבד קודם התחלת י"ד חל חובת הבדיקה על השוכר משום דאין המשכיר יכול לכנוס בו שאין המפתח בידו ולכן הטילו החיוב על השוכר ויש מאחרונים שכתבו שנכון להחמיר כשניהם וא"כ חיוב בדיקה בזה על השוכר והמשכיר והפר"ח כתב דעיקר כדעה הראשונה מיהו לכו"ע יכול האחד לעשות שליח לחבירו ויוצא ידי הכל:(2) Et que le locataire l'a acquise – c'est-à-dire par de l'argent, par un acte, par une prise de possession ('hazaka) ou par un kinyan soudar (acquisition symbolique par un objet). Mais lorsqu'il ne l'a pas encore acquise par l'un des modes d'acquisition, même si la clé est entre les mains du locataire, il n'est pas tenu de faire la recherche, car c'est comme si le propriétaire avait déposé sa clé chez un autre : le dépositaire n'est pas tenu de faire la recherche, mais l'obligation de la recherche incombe au bailleur. Et sache que l'auteur (du Choulhan Aroukh) a énoncé ses paroles sans précision, selon l'avis du Ran et du Rav HaMaguid (Maguid Michné), selon lesquels on n'oblige le locataire à faire la recherche que s'il y a deux éléments favorables, à savoir qu'il l'a acquise par l'un des modes d'acquisition avant le début du 14, et aussi la remise de la clé. Et l'avis de Tossefot et de ceux qui les suivent est que par la seule remise de la clé avant le début du 14, l'obligation de la recherche incombe au locataire, parce que le bailleur ne peut pas y entrer, puisque la clé n'est pas entre ses mains ; c'est pourquoi on a imposé l'obligation au locataire. Et certains A'haronim ont écrit qu'il convient d'être rigoureux selon les deux avis ; et donc, dans ce cas, l'obligation de la recherche incombe au locataire et au bailleur. Et le Peri 'Hadach a écrit que l'essentiel est selon le premier avis. Toutefois, selon tous, l'un peut désigner l'autre comme envoyé, et il s'acquitte de toutes les opinions.
séif katan 2
- (ג) אם עד וכו' חל י"ד - ר"ל שבתחלת ליל י"ד שהוא אז זמן חיוב הבדיקה היה הבית סגור והמפתח ביד המשכיר חל עליו חובת הבדיקה כיון שהחמץ שלו והבית עדיין מעוכב אצלו ואפילו אם השוכר נכנס לדור בה בתוך הלילה. ודוקא במשכיר שגוף הבית עדיין שלו לכן אם גם המפתח בידו עליו מוטל לבדוק משא"כ במכר והחזיק הלוקח כיון שאין למוכר שום זכיה בקרקע אף שהמפתח בידו אינו אלא כמופקד אצל אחר והחיוב מוטל על הלוקח:(3) Si avant que, etc., le 14 arrive – c'est-à-dire qu'au début de la nuit du 14, qui est alors le moment de l'obligation de la recherche, la maison était fermée et la clé entre les mains du bailleur : l'obligation de la recherche lui incombe, puisque le 'hamets est à lui et que la maison est encore retenue chez lui, et même si le locataire est entré y habiter au cours de la nuit. Et c'est précisément pour un bailleur, à qui le fond de la maison appartient encore, que, si la clé aussi est entre ses mains, c'est à lui qu'il incombe de faire la recherche ; ce qui n'est pas le cas pour une vente où l'acheteur a pris possession : puisque le vendeur n'a plus aucun droit sur le bien foncier, même si la clé est entre ses mains, elle n'est que comme déposée chez un autre, et l'obligation incombe à l'acheteur.
séif katan 3
- (ד) על המשכיר לבדוק - ואם הבית אין לו מנעול על השוכר לבדוק כיון שהחזיק בו באחד מדרכי הקנין והוא פתוח לפניו לכנוס בו [אחרונים ועיין בפמ"ג]:(4) C'est au bailleur de faire la recherche – et si la maison n'a pas de serrure, c'est au locataire de faire la recherche, puisqu'il en a pris possession par l'un des modes d'acquisition et qu'elle lui est ouverte pour y entrer (A'haronim ; et vois le Peri Megadim).
séif katan 4
- (ה) ואם משמסר וכו' - דהיינו שמסר לו ביום י"ג ואם חזר והפקידו אצל המשכיר על המשכיר לבדוק כיון שעכ"פ בתחלת ליל י"ד היה בידו והפר"ח כתב דעל השוכר לבדוק כיון שהמשכיר כבר מסר לו המפתח ובידו לחזור וליטול מידו:(5) Et si après qu'il lui a remis, etc. – c'est-à-dire qu'il la lui a remise le 13. Et s'il l'a de nouveau déposée chez le bailleur, c'est au bailleur de faire la recherche, puisque du moins au début de la nuit du 14 elle était entre ses mains. Et le Peri 'Hadach a écrit que c'est au locataire de faire la recherche, puisque le bailleur lui a déjà remis la clé et qu'il est en son pouvoir de la reprendre de ses mains.
séif katan 5
- (ו) על השוכר לבדוק - אף שאין דעתו לכנוס לדור שם עד אחר הפסח וכתבו האחרונים דצריך לבטל ג"כ דהמשכיר הפקיר חמצו כשיצא מן הבית וזכה בו השוכר ומ"מ המשכיר יבטל ג"כ בהדיא:(6) C'est au locataire de faire la recherche – même s'il n'a pas l'intention d'y entrer habiter avant la fin de Pessa'h. Et les A'haronim ont écrit qu'il doit aussi annuler (le 'hamets), car le bailleur a abandonné son 'hamets en quittant la maison, et le locataire l'a acquis ; et néanmoins le bailleur l'annulera aussi explicitement.
séif katan 6
- (ז) השוכר בית מחבירו בי"ד - ר"ל ביום י"ד או בתוך ליל י"ד לאחר שכבר עבר זמן שהיה יכול המשכיר לבדוק ביתו באותו זמן:(7) Celui qui loue une maison de son prochain le 14 – c'est-à-dire le jour du 14 ou au cours de la nuit du 14, après qu'est déjà passé le moment où le bailleur pouvait fouiller sa maison, à ce moment-là.
séif katan 7
- (ח) אם הוא בעיר - וה"ה אם אשתו וב"ב בעיר יכול למשאל להו דהרי הם נאמנים אפילו נגד החזקה כמ"ש ס"ד:(8) S'il est en ville – et il en est de même si sa femme et les membres de sa maisonnée sont en ville : il peut leur demander, car ils sont crus même contre la présomption ('hazaka), comme il est écrit au séif 4.
séif katan 8
- (ט) שואלו אם בדקו - דאע"פ שדרך הכשרים לבדוק בתחלת ליל י"ד כתיקון חכמים וכל אחד מישראל בחזקת כשר הוא ומן הסתם בדק כבר אעפ"כ צריך לשאלו לפי שכל השנה היה הבית בחזקת שיש בו חמץ ובחזקה זו שמן הסתם בדקו אתה בא להוציאו מחזקת חמץ אין אנו סומכין על החזקה לכתחלה במקום שאפשר לברר:(9) Il lui demande s'il l'a fouillée – car bien que l'habitude des gens intègres soit de faire la recherche au début de la nuit du 14, conformément à l'institution des Sages, et que tout Juif soit présumé intègre et ait vraisemblablement déjà fait la recherche, il faut malgré cela lui demander, parce que toute l'année la maison était présumée contenir du 'hamets ; et par cette présomption qu'il l'a vraisemblablement fouillée, tu viens la faire sortir de la présomption de 'hamets : nous ne nous appuyons pas sur la présomption lekhat'hila là où il est possible de vérifier.
séif katan 9
- (י) ומבטלו בלבו - דאע"פ שהחמץ אינו שלו מסתמא הפקירו המשכיר כשיצא ממנו וזכה בו השוכר וכמ"ש למעלה:(10) Et il l'annule dans son cœur – car bien que le 'hamets ne soit pas à lui, vraisemblablement le bailleur l'a abandonné en la quittant, et le locataire l'a acquis, comme il est écrit plus haut.
séif katan 10
- (יא) בחזקת בדוק - היינו בי"ד שמסתמא היא בחזקת בדוקה וכנ"ל וה"ה כשאמר לו המשכיר בפירוש שהיא בדוקה:(11) Comme présumée fouillée – c'est-à-dire le 14, où vraisemblablement elle est présumée fouillée, comme dit plus haut ; et il en est de même lorsque le bailleur lui a dit explicitement qu'elle est fouillée.
séif katan 11
- (יב) על השוכר לבדוק ואינו מקח טעות - אף דבודאי ביום י"ד החיוב על המשכיר לבדוק מ"מ אי ליתא קמן מוטל על השוכר לבדוק ולא אמרינן דהוא טעות במקח דהא שכרו בחזקת בדוק משום דניחא ליה לאינש להתעביד מצוה בממונו ואמרינן דאפילו הוי ידע שאין הבית בדוק והוא מקום שדרך לשכור לבדוק אפ"ה היה קונה הבית ומה שהוא מצוח עתה הוא מחמת דבר אחר דאשכח ביתא דשפירא מזה וכה"ג:(12) C'est au locataire de faire la recherche, et ce n'est pas une transaction erronée – bien que certainement, le jour du 14, l'obligation de faire la recherche incombe au bailleur, néanmoins, s'il n'est pas devant nous (s'il est absent), il incombe au locataire de faire la recherche ; et nous ne disons pas qu'il y a erreur dans la transaction, du fait qu'il l'a louée comme présumée fouillée, parce qu'un homme est content qu'une mitsva s'accomplisse avec son argent ; et nous disons que même s'il avait su que la maison n'était pas fouillée, et qu'il s'agit d'un endroit où l'on a l'habitude de louer les services de quelqu'un pour faire la recherche, il aurait malgré cela acquis la maison ; et s'il proteste maintenant, c'est pour une autre raison, par exemple parce qu'il a trouvé une maison plus belle que celle-ci, et autre chose semblable.
séif katan 12
- (יג) שהרי מצוה הוא עושה - ולדעה זו אין צריך המשכיר להחזיר לו הדמים שהוציא בעד הבדיקה שהרי לא ההנהו למשכיר כלל דמצוה בלחוד הוא דרמיא עליה וליכא חיובא דממונא עליה כלל [ר"ן]:(13) Car il accomplit une mitsva – et selon cet avis, le bailleur n'est pas tenu de lui rembourser l'argent qu'il a dépensé pour la recherche, car il n'a procuré aucun avantage au bailleur, puisque c'est seulement une mitsva qui lui incombe, et qu'il n'a aucune obligation pécuniaire (Ran).
séif katan 13
- (יד) וי"א דצריך להחזיר וכו' - היינו במקום שבודקין בשכר והוציא מעות ע"ז וגם לדעה זו לא הוי מקח טעות אפילו כשהתנה בהדיא שיהא בדוק ואינו בדוק אלא דס"ל דאף שדעתו היה שאפילו אם לא יהיה בדוק לא יתבטל המקח מ"מ לא היה בדעתו למחול על המעות שיוציא על הבדיקה:(14) Et certains disent qu'il doit rembourser, etc. – c'est-à-dire là où l'on fait la recherche moyennant salaire et qu'il a dépensé de l'argent pour cela. Et selon cet avis aussi, ce n'est pas une transaction erronée, même lorsqu'il a explicitement stipulé qu'elle serait fouillée et qu'elle ne l'est pas ; mais ils pensent que, bien que son intention fût que même si elle n'était pas fouillée la transaction ne soit pas annulée, il n'avait néanmoins pas l'intention de renoncer à l'argent qu'il dépenserait pour la recherche.
séif katan 14
- (טו) הואיל והתנה וכו' - אבל בסתמא אף בשכרו ביום י"ד שחזקתו בדוק לכו"ע אינו צריך לשלם לו. ולדינא פסקו האחרונים כדעה קמייתא דבכל גווני אינו צריך לשלם לו דיכול לומר לו קים לי כדעה זו והמוציא מחבירו עליו הראיה:(15) Puisqu'il a stipulé, etc. – mais sans précision, même s'il l'a louée le jour du 14, où elle est présumée fouillée, selon tous il n'est pas tenu de le lui payer. Et pour la halakha, les A'haronim ont tranché selon le premier avis, qu'en tout cas il n'est pas tenu de le lui payer, car il peut lui dire : « Je m'en tiens à cet avis », et c'est à celui qui veut obtenir de l'argent de son prochain d'apporter la preuve.
séif katan 15
- (טז) בית וכו' - קאי אדלעיל שהשכירו לאחר שכבר נכנס יום י"ד דהחיוב על המשכיר לבדוק אלא שידוע לנו שלא בדק כגון שהלך לדרכו ואינו בעיר ואמרו אחד מב"ב כגון עבד או אשה או קטן שהם בדקוהו נאמנים וא"צ השוכר שוב לבדוק והטעם משום דבדיקת חמץ דרבנן דמן התורה בבטול סגי וע"כ האמינום חכמים גם לאלו. ולפ"ז אין להקל בזה אלא קודם שהגיע שעה ששית שיכול השוכר לבטל אבל לאחר שהגיע שעה ששית שאין בידו לבטל שוב אין לסמוך על אלו וצריך לבדוק:(16) Une maison, etc. – cela se rapporte à ce qui précède : il la lui a louée après qu'est déjà entré le jour du 14, de sorte que l'obligation de faire la recherche incombe au bailleur, mais nous savons qu'il ne l'a pas fouillée, par exemple parce qu'il est parti en voyage et n'est pas en ville ; et l'un des membres de sa maisonnée, par exemple un esclave, une femme ou un enfant, a dit qu'ils l'avaient fouillée : ils sont crus, et le locataire n'est plus tenu de faire la recherche. Et la raison en est que la recherche du 'hamets est d'ordre rabbinique, car de la Torah l'annulation suffit ; c'est pourquoi les Sages ont accordé foi à ceux-là aussi. Et selon cela, on ne peut être indulgent en cela qu'avant l'arrivée de la sixième heure, où le locataire peut encore annuler ; mais après l'arrivée de la sixième heure, où il n'est plus en son pouvoir d'annuler, on ne peut plus s'appuyer sur ceux-là, et il faut faire la recherche.
séif katan 16
- (יז) שהוחזק שלא בדקו - ואפילו היה שם ודאי חמץ ג"כ נאמנים אלו שאמרו שבדקו וביערו אותם:(17) Dont il est établi qu'il ne l'a pas fouillée – et même s'il y avait là du 'hamets certain, ceux-là sont également crus lorsqu'ils disent qu'ils l'ont fouillé et éliminé.
séif katan 17
- (יח) הרי אלו נאמנים - ואף דבדיעבד אם אמרו שבדקו א"צ לחזור ולבדוק מ"מ לכתחלה אין נכון לצוות לאלו לבדוק שהבדיקה יש בה טורח גדול ויש לחוש שמא יתעצלו:(18) Ils sont crus – et bien que, bediavad, s'ils ont dit qu'ils l'avaient fouillée, il ne soit pas nécessaire de recommencer la recherche, néanmoins lekhat'hila il ne convient pas de charger ceux-là de faire la recherche, car la recherche comporte une grande peine, et il y a lieu de craindre qu'ils ne soient négligents.
séif katan 18
- (יט) דעת - היינו שהגיע לחינוך:(19) Le discernement – c'est-à-dire qu'il a atteint l'âge de l'éducation ('hinoukh) aux mitsvot.
séif katan 19