Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 424 →- (א) אין מחזירין אותו - דאין חיוב לאכול פת בר"ח וא"כ אי בעי לא הוי אכיל פת ולא נתחייב כלל בברכת המזון:(1) On ne le fait pas recommencer – car il n'y a pas d'obligation de manger du pain à Roch 'Hodech ; dès lors, s'il l'avait voulu, il n'aurait pas mangé de pain et n'aurait pas du tout été obligé au Birkat hamazon.
séif katan 1
- (ב) ואם נזכר וכו' - עיין לעיל סימן קפ"ח בביאור הלכה דצ"ל בשם ומלכות עיי"ש ועיי"ש עוד בסעיף י' לענין אם בירך לאחר שיצא ר"ח דצריך להזכיר של ר"ח בבהמ"ז דבתר התחלת הסעודה אזלינן שהיה בר"ח. וכתב עוד המג"א בסי' תי"ט דאם התפלל ערבית שלאחר ר"ח אפילו התפלל מבעוד יום שוב אינו מזכיר אח"כ בבהמ"ז של ר"ח שהרי עשאו חול בתפלתו אבל אם הוא לא התפלל אע"פ שהצבור כבר התפללו אינו נמשך אחריהם וצריך להזכיר ר"ח בבהמ"ז בד"א שאינו נמשך אחרי הקהל אלא במקום שכבר התחיל לאכול מקודם אבל אם התחיל לאכול אחר שהתפללו הקהל מעריב אפילו התפללו מבעוד יום אינו מזכיר של ר"ח בבהמ"ז. וכ"ז בשהתפלל עכ"פ מנחה אבל אם לא התפלל עדיין מנחה אפילו מתחיל לאכול אחר תפלת מעריב של הקהל נמי צריך להזכיר של ר"ח בבהמ"ז דליכא למימר שימשך אחר הקהל שהרי ע"כ ר"ח הוא אצלו שהרי לא התפלל עדיין מנחה וצריך ע"כ להזכיר ר"ח בתפלת המנחה. וה"ה איפכא אם הקהל התפללו בערב ר"ח מעריב מבעוד יום והתחיל לאכול אחר ערבית אע"פ שהוא לא התפלל ערבית אעפ"כ מזכיר של ר"ח דנמשך אחרי הקהל מיהו אם הוא לא התפלל מנחה עדיין אינו מזכיר של ר"ח כיון שעתיד להתפלל מנחה של חול כ"ז כתב המ"א והעתיקוהו האחרונים לדינא:(2) « Et s'il s'en est souvenu, etc. » – voir plus haut, au siman 188, dans le Biour Halakha, qu'il faut dire cette bénédiction avec le Nom divin et la royauté (« Roi du monde ») ; voir là-bas. Et voir encore là-bas, au séif 10, concernant le cas où il a récité le Birkat hamazon après la sortie de Roch 'Hodech, qu'il doit mentionner Roch 'Hodech dans le Birkat hamazon, car nous suivons le début du repas, qui était à Roch 'Hodech. Et le Maguen Avraham a encore écrit, au siman 419, que s'il a prié l'Arvit qui suit Roch 'Hodech, même s'il a prié alors qu'il faisait encore jour, il ne mentionne plus ensuite Roch 'Hodech dans le Birkat hamazon, car il en a fait un jour profane par sa prière. Mais s'il n'a pas prié, bien que la communauté ait déjà prié, il ne suit pas la communauté et doit mentionner Roch 'Hodech dans le Birkat hamazon. Dans quel cas dit-on qu'il ne suit pas l'assemblée ? Seulement lorsqu'il avait déjà commencé à manger auparavant ; mais s'il a commencé à manger après que l'assemblée a prié Maariv, même s'ils ont prié alors qu'il faisait encore jour, il ne mentionne pas Roch 'Hodech dans le Birkat hamazon. Et tout cela vaut lorsqu'il a au moins prié Min'ha ; mais s'il n'a pas encore prié Min'ha, même s'il commence à manger après la prière de Maariv de l'assemblée, il doit aussi mentionner Roch 'Hodech dans le Birkat hamazon, car on ne peut pas dire qu'il suive l'assemblée, puisque, forcément, c'est encore Roch 'Hodech pour lui, étant donné qu'il n'a pas encore prié Min'ha et qu'il doit donc mentionner Roch 'Hodech dans la prière de Min'ha. Et il en va de même dans le cas inverse : si l'assemblée a prié, la veille de Roch 'Hodech, Maariv alors qu'il faisait encore jour, et qu'il a commencé à manger après Arvit, bien que lui-même n'ait pas prié Arvit, il mentionne néanmoins Roch 'Hodech, car il suit l'assemblée. Toutefois, s'il n'a pas encore prié Min'ha, il ne mentionne pas Roch 'Hodech, puisqu'il va prier une prière de Min'ha de jour profane. Tout cela, le Maguen Avraham l'a écrit, et les A'haronim l'ont recopié comme règle.
séif katan 2