Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 407 →- (א) וכיו"ב - דבר שמותר לצאת בשבילו כגון שארי ענין פקוח נפש וכדלקמיה בס"ג וכן היוצא בשביל עדות לקידוש החודש בזמן שקדשו ע"פ ראיה [גמרא]:(1) Et tout cas semblable – une chose pour laquelle il est permis de sortir, par exemple les autres cas de danger pour la vie (pikoua'h néfech), comme il est dit plus loin au séif 3 ; et de même celui qui sort pour témoigner en vue de la sanctification du mois, à l'époque où on le sanctifiait sur la base de l'observation de la nouvelle lune [Guemara].
séif katan 1
- (ב) לכל רוח - ואם היו מובלעין אלפים אלו בתוך תחומו שיצא משם רשאי לחזור לביתו ויש לו אלפים סביב ביתו:(2) Dans chaque direction – et si ces deux mille coudées étaient englobées dans le tehoum d'où il est sorti, il a le droit de retourner chez lui et il a deux mille coudées autour de sa maison.
séif katan 2
- (ג) באותו מקום - אף לאחר שכבר עשה המצוה ההיא דהתקינו לו זה דאם לא יהיה רשאי לזוז ממקומו ימנע עצמו שלא לצאת עוד:(3) À l'endroit qu'il a atteint – même après avoir déjà accompli cette mitsva ; car les Sages lui ont institué cela, car s'il n'avait pas le droit de bouger de sa place, il s'abstiendrait à l'avenir de sortir de nouveau.
séif katan 3
- (ד) הרי הוא כאנשי העיר - דעשאוהו כאלו שבת בה בין השמשות דכל העיר לו כד' אמות:(4) Il est comme les gens de la ville – car les Sages l'ont considéré comme s'il y avait établi sa résidence au crépuscule, de sorte que toute la ville est pour lui comme quatre coudées.
séif katan 4
- (ה) וע"ל סוף סי' רמ"ח - מענין יוצא בע"ש לדבר מצוה וע"ש במ"ב סקל"ב מה שכתבנו בענין זה:(5) Et voir plus haut, à la fin du siman 248 – au sujet de celui qui sort la veille de Chabbat pour une mitsva ; et voir là-bas, dans la Michna Beroura, séif katan 32, ce que nous avons écrit à ce sujet.
séif katan 5
- (ו) ממקומו - שהגידו לו זה:(6) Depuis l'endroit où il se trouve – où on lui a annoncé cela.
séif katan 6
- (ז) וכאלו לא יצא - דיש לו אלפים אמה סביב ביתו כבתחלה. ומשמע מלשון השו"ע דאם שב לתחומו שוב מפסיד האלפים החדשים שנתנו לו חכמים וכן נראה מהפוסקים:(7) Et c'est comme s'il n'était pas sorti – de sorte qu'il a deux mille coudées autour de sa maison, comme au début. Et il ressort de la formulation du Choulhan Aroukh que s'il est retourné dans son tehoum, il perd alors les nouvelles deux mille coudées que les Sages lui avaient données ; et c'est ce qui ressort aussi des décisionnaires.
séif katan 7
- (ח) יד העובד כוכבים תקיפה - ר"ל אף שהצילו הישראל בפעם זה אבל יד העו"ג תקיפה ומפחדים לשבות בשדה:(8) La main des non-Juifs (litt. des idolâtres) était puissante – c'est-à-dire que bien que les Juifs aient effectué le sauvetage cette fois-ci, la main des non-Juifs est puissante, et ils ont peur de rester dans les champs.
séif katan 8
- (ט) חוזרים בשבת למקומם - אף שהוא יותר מן אלפים:(9) Ils retournent le Chabbat à leur place – même si c'est au-delà de deux mille coudées.
séif katan 9
- (י) ובכלי זיינם - וזה מותר אף כשיד ישראל תקיפה דאם היה מקומם בתוך אלפים מותר לחזור בכלי זיינם דאם יסלקו הכלי זיין מהם יש לירא שמא ירדפו האויבים אחריהם כמבואר בש"ס [ב"ח וא"ר]:(10) Et avec leurs armes – et cela est permis même lorsque la main d'Israël est puissante : si leur place est à l'intérieur de deux mille coudées, il est permis de revenir avec leurs armes, car s'ils déposaient leurs armes, il serait à craindre que les ennemis ne les poursuivent, comme il est expliqué dans le Talmud [Ba'h et Eliya Rabba].
séif katan 10