Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 400 →- (א) ולא ידע וכו' - ואפילו נתכוין לקנות שביתה במקום הזה:(1) Et ne savait pas, etc. – et même s'il a eu l'intention d'acquérir sa chevita à cet endroit.
séif katan 1
- (ב) קנה שביתה בעיר - כיון שמתחלה היה בדעתו ליכנס לעיר ואלו היה יודע שהעיר תוך תחומו לא היה חפץ לקנות שביתה אלא עם בני העיר ולכן גם עתה הרי הוא כאחד מבני העיר להלוך את כולה ולהיות לו אלפים לכל רוח. ומ"מ יש בזה חומרא ג"כ שהוא מפסיד מצד זה במקום שהוא ישב שאין לו משם שיעור אלפים כיון שנחשב כאחד מבני העיר ונראה פשוט דכ"ז כשרוצה עכשיו לילך לעיר ולטובתו הקילו עליו אבל אם רוצה לישאר במקומו שקנה שביתה הרשות בידו:(2) Il a acquis sa chevita dans la ville – puisqu'au départ il avait l'intention d'entrer dans la ville, et que, s'il avait su que la ville était dans son te'houm, il n'aurait voulu acquérir sa chevita qu'avec les habitants de la ville ; c'est pourquoi maintenant aussi il est comme l'un des habitants de la ville, pour la parcourir tout entière et avoir deux mille coudées dans chaque direction. Néanmoins, il y a en cela aussi une rigueur : il perd de ce fait, à l'endroit où il s'est assis, de ne pas avoir de là la mesure de deux mille coudées, puisqu'il est compté comme l'un des habitants de la ville. Et il paraît évident que tout cela s'applique lorsqu'il veut maintenant aller à la ville, et c'est en sa faveur qu'on a été indulgent à son égard ; mais s'il veut rester à l'endroit où il a acquis sa chevita, il en a le droit.
séif katan 2
- (ג) למדינה - ר"ל עיר:(3) Dans cette ville (medina) – il veut dire : une ville.
séif katan 3
- (ד) קנה שביתה במקומו - ואפילו אם לא נתכוין לקנות שביתה כאן כגון שהיה ישן בבין השמשות ובשבת כשננער מצא עצמו שהוא בתוך תחום העיר אעפ"כ לא נחשב כאנשי העיר כיון שלא היה בדעתו מתחלה לכנוס וקנה שביתה כאן וכדלקמיה בסעיף שאח"ז:(4) Il a acquis sa chevita à sa place – et même s'il n'a pas eu l'intention d'acquérir sa chevita ici, par exemple s'il dormait pendant bein hachmachot (le crépuscule) et que, le Chabbat, en se réveillant, il s'est trouvé dans le te'houm de la ville : malgré cela, il n'est pas compté parmi les gens de la ville, puisqu'il n'avait pas l'intention au départ d'y entrer, et il a acquis sa chevita ici, comme il est dit plus loin au séif suivant (siman 401).
séif katan 4
- (ה) בחצי העיר - אבל אם כלים האלפים בסוף העיר כל העיר אינו נחשב לו אלא כד"א ומהלך גם חוץ לעיר עד תשלום מידת אלפים ממקום שביתתו כמו שנתבאר בסימן ת"ח:(5) Au milieu de la ville – mais si les deux mille coudées s'achèvent au bout de la ville, toute la ville n'est considérée pour lui que comme quatre coudées, et il marche aussi hors de la ville jusqu'à compléter la mesure de deux mille coudées depuis le lieu de sa chevita, comme il est expliqué au siman 408.
séif katan 5
- (ו) אם היה בדעתו וכו' - ר"ל דגם ברישא דמיירי שהיה בדעתו ליכנוס מ"מ לא מהני להיות כאחד מבני העיר אלא בדוקא שלא הוציא בפירוש מפיו שקונה שביתה במקומו אלא במחשבה אבל אם אמר כן בפירוש בפיו בין השמשות שביתתי במקומי אף דבתחלה כשהיה בא בדרך היה בדעתו ליכנס לעיר ואמירתו עתה היה ג"כ רק מפני שלא היה יודע שהעיר סמוכה לו מ"מ כבר עקר בזה שביתתו מאנשי העיר ואין לו אלא אלפים ממקום שביתתו:(6) S'il avait l'intention, etc. – il veut dire que même dans le premier cas, où il s'agit de quelqu'un qui avait l'intention d'entrer, cela n'est efficace pour qu'il soit comme l'un des habitants de la ville qu'à condition qu'il n'ait pas exprimé explicitement de sa bouche qu'il acquiert sa chevita à sa place, mais seulement en pensée. Mais s'il l'a dit explicitement de sa bouche pendant bein hachmachot : « ma chevita est à ma place », bien qu'au début, quand il venait en chemin, il eût l'intention d'entrer dans la ville, et que sa déclaration de maintenant ne fût aussi due qu'au fait qu'il ne savait pas que la ville était proche de lui, néanmoins il a déjà par là détaché sa chevita de celle des gens de la ville, et il n'a que deux mille coudées depuis le lieu de sa chevita.
séif katan 6