Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 396 →- (א) שבו איש תחתיו מכאן וכו' - פי' דכתיב תחתיו כתחתיו גופו שלש אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו וכמבואר בסימן שמ"ט עי"ש במ"ב אך דשם מיירי לענין טלטול איזה חפץ בר"ה והכא מיירי לענין יצא חוץ לתחום דיש לו רשות להלך ד' אמות:(1) « Que chacun reste à sa place » ; on en déduit, etc. – Explication : il est écrit « ta'htav » (« à sa place », litt. « sous lui »), comme la place qui est sous son corps, trois coudées, plus une coudée pour étendre ses mains et ses pieds, comme cela est expliqué au siman 349 ; voir là-bas dans la Michna Beroura. Seulement, là-bas il s'agit du transport d'un objet dans le domaine public, et ici il s'agit de celui qui est sorti hors du te'houm, qui a le droit de marcher quatre coudées.
séif katan 1
- (ב) אפילו יצא וכו' - שהרי משה אמר זה לאותן שיצאו חוץ לתחום שבו איש תחתיו [טור]:(2) Même s'il est sorti, etc. – Car Moché a dit cela à ceux qui étaient sortis hors du te'houm : « Que chacun reste à sa place » [Tour].
séif katan 2
- (ג) באמה שלו - עיין לעיל שמ"ט במ"ב סק"ג:(3) Avec sa propre coudée – Voir plus haut, siman 349, dans la Michna Beroura, séif katan 3.
séif katan 3
- (ד) ננס באבריו - ר"ל שגופו בינוני וזרועו קצר וכמו שביארתי לעיל בשמ"ט סק"ד ובשה"צ שם:(4) Nain de membres – C'est-à-dire : son corps est de taille moyenne mais son bras est court, comme je l'ai expliqué plus haut, siman 349, séif katan 4, et dans le Chaar HaTsiyoun à cet endroit.
séif katan 4
- (ה) ואלו ד"א וכו' - ר"ל בין כשמודדין לכל אדם באמה שלו ובין כשמודדין ד"א בינוניות:(5) Ces quatre coudées, etc. – C'est-à-dire : aussi bien lorsqu'on mesure pour chaque homme avec sa propre coudée que lorsqu'on mesure quatre coudées moyennes.
séif katan 5
- (ו) מרווחות - ר"ל שיהיו מודדין אותו בריוח ולא בצמצום. ודע דארבע אמות נותנין לו מרובעות לעבר פניו שהוא רוצה לילך דהיינו שיכול לילך בהן אף באלכסונן שעולה עוד אמה וג' חומשין:(6) Largement – C'est-à-dire : qu'on les lui mesure avec largesse et non de façon stricte. Et sache qu'on lui donne quatre coudées carrées dans la direction vers laquelle il veut aller, c'est-à-dire qu'il peut y marcher même en diagonale, ce qui fait une coudée et trois cinquièmes de plus.
séif katan 6
- (ז) והוא באמצען - ט"ס וצריך לכתוב זה אחר תיבת לכל צד וכמו שנבאר לקמיה [ט"ז והגר"א]:(7) Et il se trouve en leur milieu – C'est une erreur de copiste, et il faut écrire cela après les mots « de chaque côté », comme nous l'expliquerons juste après [Taz et Gaon de Vilna].
séif katan 7
- (ח) וי"א דמותר להלוך וכו' - דלדעה ראשונה אין לו רק ד"א לאותו רוח שבירר ואם בירר למקום אחד אינו יכול לחזור ולברור במקום אחר ולדעה זו יש לו ד"א לכל צד סביבותיו דהיינו שמונה על שמונה:(8) Et certains disent qu'il est permis de marcher, etc. – Car selon le premier avis, il n'a que quatre coudées dans la direction qu'il a choisie, et s'il a choisi un endroit, il ne peut pas revenir sur son choix et choisir un autre endroit ; tandis que selon cet avis, il a quatre coudées de chaque côté autour de lui, c'est-à-dire huit sur huit.
séif katan 8
- (ט) לכל צד והוא באמצען - כצ"ל. ור"ל ממקום שהוא עומד יש לו לכל צד ד' אמות ונמצא דהוא שמונה על שמונה וכמו שכתבנו. ועיין בא"ר שכתב דיש לסמוך על דעה זו למעשה:(9) De chaque côté, et il se trouve en leur milieu – C'est ainsi qu'il faut lire le texte. C'est-à-dire : à partir de l'endroit où il se tient, il a quatre coudées de chaque côté, si bien qu'il dispose de huit sur huit, comme nous l'avons écrit. Et voir l'Eliya Rabba, qui a écrit qu'on peut s'appuyer sur cet avis en pratique.
séif katan 9
- (י) אבל לטלטל וכו' - ר"ל דיש אומרים הזה פליגי רק אהילוך אבל לענין טלטול כו"ע מודו דאין מותר רק עד ד"א עם אלכסון ועיין לעיל בסימן שמ"ט דאותן ד"א שבירר לו לכו"ע מותר לטלטל באלכסונן אף שעולה יותר מחמש אמות:(10) Mais pour transporter, etc. – C'est-à-dire : ce « certains disent » ne diverge du premier avis que sur la marche ; mais pour le transport, tous admettent qu'il n'est permis que jusqu'à quatre coudées avec la diagonale. Et voir plus haut, au siman 349, que dans les quatre coudées qu'il s'est choisies, il est permis selon tous de transporter en diagonale, bien que cela dépasse cinq coudées.
séif katan 10
- (יא) מוקף לדירה - כגון ששבת בעיר או שאר מקום שהוקף לדירה:(11) Clôturé pour l'habitation – Par exemple s'il a passé le Chabbat dans une ville ou dans un autre endroit qui a été clôturé pour l'habitation.
séif katan 11
- (יב) אפילו אין בו עתה דיורין - כגון שנחרבה מדיוריה אבל חומתה קיימת:(12) Même s'il n'y a pas actuellement d'habitants – Par exemple si elle a été vidée de ses habitants, mais que sa muraille subsiste.
séif katan 12
- (יג) חשיב כולו כד"א - אפילו אותו מקום גדול כאנטוכיא ומונה אלפים אמה מחוץ אותו המקום:(13) Il est entièrement considéré comme ses quatre coudées – Même si cet endroit est aussi grand qu'Antioche ; et il compte deux mille coudées à partir de l'extérieur de cet endroit.
séif katan 13
- (יד) עד סאתים - ואם היה ההיקף יותר מסאתים אין לו אלא אלפים אמה לכל רוח ממקום ד"א שהוא עומד בה בעת שקידש היום:(14) Jusqu'à deux séa – Et si l'enclos dépasse deux séa, il n'a que deux mille coudées de chaque côté à partir de l'endroit des quatre coudées où il se tenait au moment où le jour est devenu saint.
séif katan 14
- (טו) בתל גבוה - עשרה טפחים וה"ה בשבלים:(15) Sur un monticule élevé – De dix téfa'him ; et il en est de même pour les épis.
séif katan 15
- (טז) ושבלים מקיפות אותה - שהניח גבוליה סביב מלקצור [רש"י] והוא שקשר השבלים יחד בענין שאין רוח מצויה מנידה אותן שכל מחיצה שרוח מניד אותה אינה מחיצה [סוכה כ"ה]:(16) Entouré d'épis – Qu'on a laissé les épis de ses bords tout autour sans les moissonner [Rachi] ; et cela ne vaut qu'à condition qu'on ait attaché les épis ensemble de façon qu'un vent ordinaire ne les agite pas, car toute cloison qu'un vent ordinaire agite n'est pas une cloison [Soucca 25].
séif katan 16
- (יז) חשיבי כארבע אמות - דאע"ג דהיא עשויה מאליה שמה מחיצה ותל אע"ג דאין לה למעלה היקף סביבה מ"מ נחשב בכלל מחיצה כיון שהיא גבוה עשרה טפחים וכדלעיל בסימן שמ"ה ס"ב:(17) Ils sont considérés comme quatre coudées – Car bien qu'elle (la clôture d'épis) se soit faite d'elle-même, elle porte le nom de cloison ; et le monticule, bien qu'il n'ait pas d'enclos tout autour à son sommet, est néanmoins considéré comme faisant partie de la catégorie des cloisons, puisqu'il est haut de dix téfa'him, comme il est dit plus haut, au siman 345, séif 2.
séif katan 17