Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 390 →- (א) וצדו אחד ישראל - ומיירי שאין כאן אלא חצר אחד של ישראל הפתוח למבוי:(1) Et l'autre côté par un Juif – et il s'agit du cas où il n'y a là qu'une seule cour juive qui ouvre sur la ruelle.
séif katan 1
- (ב) ובית של ישראל אחר - ר"ל חצר:(2) Et la maison d'un autre Juif – c'est-à-dire une cour.
séif katan 2
- (ג) ולא למבוי - דאלו היה גם חצר השני פתוח למבוי א"כ הרי יש כאן שתי חצרות של ישראלים וצריכים לשכור המבוי מן העכו"ם ולשתף בינם:(3) Et non sur la ruelle – car si la seconde cour ouvrait aussi sur la ruelle, il y aurait alors deux cours de Juifs, et il faudrait louer la ruelle au non-Juif et faire le chitouf entre eux.
séif katan 3
- (ד) דרך החלון - ר"ל שיערבו על סמך שיש חלון פתוח ביניהם:(4) Par la fenêtre – c'est-à-dire faire l'érouv en s'appuyant sur le fait qu'il y a une fenêtre ouverte entre eux.
séif katan 4
- (ה) להוציא כליו למבוי - ואע"ג דאין כאן אלא חד ישראל שחצירו פתוח למבוי מ"מ אסרו חכמים לזה לטלטל דרך חצירו של חבירו אפילו ע"י עירוב כדי שלא יסמוך האי ישראל עליו שיוצא ונכנס תדיר ע"י עירובו וישאר לדור כאן יחידי במקום עכו"ם וילמוד ממעשיו:(5) Pour sortir ses objets vers la ruelle – et bien qu'il n'y ait ici qu'un seul Juif dont la cour ouvre sur la ruelle (de sorte que le non-Juif n'interdit pas), néanmoins les Sages ont interdit à celui-ci de transporter par la cour de son compagnon, même au moyen d'un érouv, afin que ce Juif de la ruelle ne compte pas sur lui, qui sort et entre constamment grâce à son érouv, et ne reste habiter ici seul, dans le lieu d'un non-Juif, et n'apprenne de ses actes.
séif katan 5
- (ו) מותר - דבלאו הערוב ג"כ לא מסתפי האי ישראל לדור כאן דכיון שיש פתח גמור מצוי בכל עת ובכל שעה שיכנס האי ישראל חבירו ולהכי לא גזרו. וכ"ז כשהמבוי מתוקן כדין בלחי וקורה או בצוה"פ ועיין לעיל בסימן שפ"ב סי"ט במ"ב מש"כ שם ושייך ג"כ לכאן וכן מה שכתבנו שם בבה"ל כי הוא ענין אחד רק דשם כתב המחבר דין זה לענין חצר וכאן כתבו לענין מבוי:(6) C'est permis – car même sans l'érouv, ce Juif n'a pas peur d'habiter ici : puisqu'il y a une véritable ouverture (porte), il est fréquent que son compagnon juif entre à tout moment et à toute heure ; c'est pourquoi les Sages n'ont pas décrété d'interdit. Et tout cela, lorsque la ruelle est aménagée conformément à la loi avec un le'hi (montant latéral) et une kora (poutre transversale), ou avec une tsourat hapéta'h (forme de porte). Et voir plus haut, au siman 382, séif 19, dans la Michna Beroura, ce qui y est écrit, et qui s'applique aussi ici ; et de même ce que nous avons écrit là-bas dans le Biour Halakha, car c'est un même sujet ; simplement, là-bas, l'auteur a écrit cette règle au sujet d'une cour, et ici, il l'a écrite au sujet d'une ruelle.
séif katan 6
- (ז) וצדו אחד ישראלים - וחצריהם פתוחין למבוי:(7) Et l'autre côté par des Juifs – et leurs cours ouvrent sur la ruelle.
séif katan 7
- (ח) דרך חלונות - וכ"ש אם היו פתחים ביניהם דמהני העירוב:(8) Par les fenêtres – et à plus forte raison, s'il y avait des ouvertures (portes) entre eux, l'érouv est valable.
séif katan 8
- (ט) דרך פתחים - הפתוחים למבוי:(9) Par les ouvertures – qui ouvrent sur la ruelle.
séif katan 9
- (י) עד שישכרו וכו' - דאין עירוב מועיל לעשותם כיחיד במקום עכו"ם כדאיתא לעיל סי' שפ"ב ס"ז:(10) Jusqu'à ce qu'ils louent, etc. – car l'érouv ne sert pas à faire d'eux comme un Juif seul dans le lieu d'un non-Juif, comme il est dit plus haut, au siman 382, séif 7.
séif katan 10