Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 389 →- (א) ויש לו חלון וכו' - וכ"ש אם הוא פתח גמור:(1) Et qui a une fenêtre, etc. – et à plus forte raison s'il s'agit d'une véritable ouverture (porte).
séif katan 1
- (ב) דרך המבוי - ר"ל דרך הפתח הפתוח למבוי:(2) Par la ruelle – c'est-à-dire par l'ouverture qui donne sur la ruelle.
séif katan 2
- (ג) כמו שאינו רגיל - ר"ל כמו חצר הפתוח לשני מבואות ובפתח אחד אינו רגיל לצאת ולבוא דרך בו למבוי אינו אוסר על אותו המבוי וכדלעיל בסימן שפ"ו ס"ט:(3) Comme une ouverture qu'il n'a pas l'habitude d'utiliser – c'est-à-dire comme une cour qui ouvre sur deux ruelles, et qui, par l'une des ouvertures, n'a pas l'habitude de sortir et d'entrer vers la ruelle : elle n'interdit pas le transport à cette ruelle-là, comme il est dit plus haut, au siman 386, séif 9.
séif katan 3
- (ד) קטן הוא ולא ניחא וכו' - ובאופן זה אפילו היה פתח גדול פתוח להן ג"כ אינו מתבטל עי"ז הפתח שבמבוי ואוסר על בני המבוי והוא שרגיל יותר בהפתח שהוא לצד המבוי:(4) Il est petit, et cela ne lui convient pas, etc. – et dans ce cas, même s'il y avait une grande ouverture (porte) qui y donne, l'ouverture sur la ruelle n'est pas annulée pour autant, et il interdit le transport aux habitants de la ruelle ; et cela, à condition qu'il ait davantage l'habitude d'utiliser l'ouverture qui est du côté de la ruelle.
séif katan 4
- (ה) שאינו ראוי לו - שהוא כרמלית ואין מטלטלין בו אלא בתוך ד"א [משא"כ במבוי שמותר לטלטל בכולו] אבל אם הוא רק בית סאתים או פחות כיון דמותר לטלטל בתוכו ניחא ליה ביה טפי ואע"ג דלגבי עכו"ם חשיב בית סאתים זוטרא לגבי ישראל נפיש דהא בשבת ליכא הוצאת משואות יתירין וסגי בהכי ונפיש אוירא ממבוי:(5) Parce que le karpef ne lui convient pas – car c'est un karmelit (domaine intermédiaire), où l'on ne transporte qu'à l'intérieur de quatre coudées [ce qui n'est pas le cas de la ruelle, où il est permis de transporter dans toute son étendue]. Mais s'il ne fait que l'aire de deux séa ou moins, puisqu'il est permis d'y transporter, il lui convient davantage. Et bien que pour un non-Juif, l'aire de deux séa soit considérée comme petite, pour un Juif elle est grande, car pendant Chabbat il n'y a pas de transport de lourdes charges en grand nombre, et cela lui suffit ; et son espace est plus grand que celui de la ruelle.
séif katan 5
- (ו) ויש מי שאומר וכו' - הוא דעת התוספות לבד דס"ל דמוקף לדירה גרע טפי כיון דאין בו אויר כ"כ והא דנקט אפילו ב"ס אע"ג דלדידהו ב"ס גרע טפי שאין בו אויר כ"כ מ"מ נקט הכי הואיל דכשלא הוקף לדירה ב"ס עדיף טפי מן יותר מב"ס ולכך קאמר דכשהוקף לדירה אוסר אפילו ב"ס וה"ה יותר מסאתים:(6) Et il y a un avis selon lequel, etc. – c'est l'avis des Tossafot seuls, qui estiment qu'un enclos entouré pour l'habitation vaut moins, puisqu'il n'y a pas autant d'espace. Et s'il a mentionné « même l'aire de deux séa », bien que selon eux l'aire de deux séa vaille en fait encore moins, n'ayant pas autant d'espace, il l'a néanmoins formulé ainsi parce que, lorsqu'il n'a pas été entouré pour l'habitation, l'aire de deux séa vaut mieux que plus de deux séa ; c'est pourquoi il dit que lorsqu'il a été entouré pour l'habitation, il interdit même s'il fait deux séa ; et il en est de même s'il fait plus de deux séa.
séif katan 6