Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 384 →- (א) לשם אכסנאות - ר"ל שלא נכנס לשם לקבוע שם דירתו אלא לפי שעה להתאכסן שם:(1) Pour y être hébergé – c'est-à-dire qu'il n'est pas entré là pour y fixer sa résidence, mais pour être hébergé là temporairement.
séif katan 1
- (ב) שלא ברשות - לאו דוקא אלא ר"ל שלא נכנס ברשות:(2) Sans autorisation – ce n'est pas précis (qu'il soit entré contre la volonté du propriétaire), mais cela signifie qu'il n'est pas entré avec autorisation.
séif katan 2
- (ג) נכנס ברשות - ר"ל שהשאילו או השכירו חדר מיוחד להתאכסן שם. כתב מג"א דעכו"ם שיש לו חוב על הבית ונכנס שלא ברשות בעד חובו מיקרי ברשות ואוסר ויש מקילין בזה:(3) Il est entré avec autorisation – c'est-à-dire qu'on lui a prêté ou loué une chambre réservée pour y être hébergé. Le Maguen Avraham a écrit qu'un non-Juif qui a une créance sur la maison et qui y est entré sans autorisation en raison de sa créance est appelé entré « avec autorisation », et il interdit ; et certains sont indulgents à ce sujet.
séif katan 3
- (ד) רגיל לבוא - היינו שרגיל לבוא תמיד להתאכסן שם ועי"ז חשוב כקבוע וצריך לשכור ממנו הרשות:(4) Il a l'habitude de venir – c'est-à-dire qu'il a l'habitude de venir constamment pour être hébergé là ; et de ce fait, il est considéré comme fixe, et il faut lui louer le droit.
séif katan 4
- (ה) עד לאחר שלשים יום - דעד זמן זה חשוב כאורח ואינו אוסר וכמו לעיל בס"ס ש"ע וע"ש מה שכתבתי בבה"ל:(5) Avant que trente jours soient passés – car jusqu'à ce délai, il est considéré comme un invité et n'interdit pas, comme plus haut à la fin du siman 370 ; et voir là-bas ce que j'ai écrit dans le Biour Halakha.
séif katan 5
- (ו) בין בחזקה - הקשו המפרשים דהא בסעיף א' מבואר דשלא ברשות אינו אוסר כלל ותירצו דמיירי שמתאכסנים ע"פ דינא דמלכותא כמו שנהוג כשאנשי חיילים באים לעיר הפקידים קובעים מקומות בעד החיל בבתי העיר ובזה אפי' לא נתרצה הבעה"ב נמי אוסר דהפקיד יש לו רשות ע"ז מן המלכות וכנכנס ברשות דמי [ואם משנה הפקיד מחוק שנתן המלך והוא עושה בחזקה הרי הוא כשאר עכו"ם ואינו אוסר ובספר משכנות יעקב סי' קי"ב חולק לגמרי על פסק המחבר ודעתו דלגבי אנשי חיל תמיד ברשות בעלים קיימא ושמן עליו ובכל גווני אינו אוסר]:(6) Que ce soit par la force – les commentateurs ont objecté : il est pourtant expliqué au séif 1 que celui qui entre sans autorisation n'interdit pas du tout ! Et ils ont répondu qu'il s'agit du cas où ils sont hébergés en vertu de la loi du royaume, comme c'est l'usage lorsque des soldats viennent dans une ville : les fonctionnaires fixent des places pour l'armée dans les maisons de la ville ; et dans ce cas, même si le maître de maison n'y a pas consenti, il (le soldat) interdit aussi, car le fonctionnaire a reçu le pouvoir pour cela du royaume, et c'est comme s'il était entré avec autorisation. [Et si le fonctionnaire s'écarte de la loi que le roi a donnée et agit par la force, il (le soldat) est comme les autres non-Juifs (entrés sans autorisation) et n'interdit pas. Et le livre Michkenot Yaakov, siman 112, conteste complètement la décision de l'auteur ; et son avis est qu'à l'égard des soldats, ils se tiennent toujours dans la maison sous l'autorité des propriétaires et ceux-ci en ont la charge, et que de toute manière ils n'interdisent pas.]
séif katan 6
- (ז) כלים שאסור לטלטלם - עיין בה"ל:(7) Des objets qu'il est interdit de déplacer – voir le Biour Halakha.
séif katan 7
- (ח) אינם אוסרים וכו' - דתו הו"ל האי עכו"ם אצלו רק כאורח לפי שעה וכדלעיל בסי' ש"ע ס"ב:(8) Ils n'interdisent pas, etc. – car alors ce non-Juif n'est chez lui qu'un invité temporaire, comme plus haut, siman 370, séif 2.
séif katan 8
- (ט) עליהם - אבל אם אין לו תפיסת יד אוסר אם שהה יותר מלמ"ד יום אם אינו רגיל וכנ"ל:(9) Sur eux – mais s'il (le propriétaire) n'a pas d'emprise (d'objets à lui) dans cet endroit, il (le soldat) interdit s'il est resté plus de trente jours, s'il n'a pas l'habitude de venir, comme il a été dit plus haut.
séif katan 9