Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 373 →- (א) זו כנגד זו - ר"ל שזה בולט מדרום לצפון וזה מצפון לדרום:(1) L'un en face de l'autre – c'est-à-dire que celui-ci dépasse du sud vers le nord, et celui-là du nord vers le sud.
séif katan 1
- (ב) נסר - ובעינן שיקבע הנסר במסמרים שלא יוכל ליטלו בשבת:(2) Une planche – et nous exigeons que la planche soit fixée par des clous, de sorte qu'on ne puisse pas l'enlever le Chabbat.
séif katan 2
- (ג) הרי הוא כפתח - פי' ועי"ז מותר לטלטל בשתי החצרות מזה לזה אם ירצו לערב יחד דכיון שיש נסר ביניהם רחב ארבע הרי יכול בקל לילך מפתח העליה זו להעליה שכנגדו ומצטרפים וכתב הפמ"ג דוקא כמו שצייר המחבר שהיו הגזוזטראות בולטות מן העליות שיש בהן דיורין וקי"ל לעיל בסימן שע"ב ס"ה דשני בתים יכולין לערב דרך פתח שביניהם אפילו הוא למעלה מי"ט אבל אם היו כה"ג בולטות משתי חצרות לא מהני כיון שהוא למעלה מי"ט וכנ"ל שם:(3) Elle est comme une ouverture – c'est-à-dire que de ce fait il est permis de transporter dans les deux cours, de l'une à l'autre, s'ils veulent faire un érouv ensemble, car puisqu'il y a entre eux une planche large de quatre (téfa'him), on peut facilement aller de l'ouverture de cet étage à l'étage qui lui fait face, et ils se joignent. Et le Peri Megadim a écrit (que cela ne vaut) que comme l'a décrit l'auteur (du Choulhan Aroukh), à savoir que les balcons dépassaient d'étages supérieurs habités, et nous avons établi plus haut, siman 372, séif 5, que deux maisons peuvent faire un érouv par une ouverture qui est entre elles, même si elle est au-dessus de dix téfa'him ; mais si (des balcons) de ce genre dépassaient de deux cours, cela ne serait pas efficace, puisque c'est au-dessus de dix téfa'him, comme ci-dessus, là-bas.
séif katan 3
- (ד) ואם אין המרחק וכו' - היינו שאין בין גזוזטרא לגזוזטרא הפסק אויר רק פחות מד"ט וא"כ יוכל לפסוע בקל מזה לזה:(4) Et si la distance n'est pas, etc. – c'est-à-dire qu'il n'y a entre un balcon et l'autre qu'un intervalle d'air de moins de quatre téfa'him, et ainsi on peut facilement enjamber de l'un à l'autre.
séif katan 4
- (ה) דינא הכי - כמו בנסר שיכולין לערב יחד כשירצו ואם רצו מערבין שנים ודוקא שסמיכת הגזוזטראות זו לזו לא היה באורך כל הכותל דאלו אם היה סמיכתן באורך כל הכותל או שהיה נמשך הסמיכה זו לזו ביותר מעשר אמות אז מערבין אחד ולא שנים:(5) La règle est la même – comme pour la planche : ils peuvent faire un érouv ensemble quand ils le veulent, et s'ils le veulent, ils font deux érouvin. Et cela, seulement lorsque la proximité des balcons l'un de l'autre ne s'étendait pas sur toute la longueur du mur ; car si leur proximité s'étendait sur toute la longueur du mur, ou si la proximité de l'un à l'autre se prolongeait sur plus de dix coudées, alors on fait un seul érouv et non deux.
séif katan 5
- (ו) ואם רצו כל אחת וכו' - ודוקא כשאין הנסר מחזיק רק מארבעה טפחים עד עשר אמות אבל אם הוא מרוצף בנסרים יותר מעשר אמות מערבין אחד ולא שנים. ודע דמה שצריכין לערב יחד הוא רק להועיל שיהיו יכולין כ"א לטלטל על הגזוזטרא וכן לחצר חבירו כלים ששבתו בבית אבל מ"מ אפילו לא עירוב יחד יכולים כ"א לערב לעצמו החצר עם בתיו ועליה שלו:(6) Et s'ils le veulent, chacun, etc. – et cela, seulement lorsque la planche ne mesure que de quatre téfa'him à dix coudées ; mais si (l'intervalle) est pavé de planches sur plus de dix coudées, on fait un seul érouv et non deux. Et sache que l'obligation de faire un érouv ensemble ne sert qu'à permettre à chacun de transporter sur le balcon, et de même vers la cour de son prochain, les ustensiles qui ont reposé dans la maison ; mais de toute façon, même s'ils n'ont pas fait de érouv ensemble, chacun peut faire un érouv pour lui-même (pour) la cour avec ses maisons et son étage supérieur.
séif katan 6
- (ז) לעצמה - ובאופן זה יהיה מותר לכ"א לטלטל מכלי ביתו בשטח גזוזטרא השייך לו אמנם על השטח שכנגד הנסר וגם על הנסר גופא מסתברא דאסור שהרי כ"א פרוץ למקום חבירו ואוסרין זה על זה:(7) Pour lui-même – et de cette façon, il sera permis à chacun de transporter des ustensiles de sa maison dans l'espace du balcon qui lui appartient. Cependant, sur l'espace qui fait face à la planche, et aussi sur la planche elle-même, il est vraisemblable que c'est interdit, puisque chacun est ouvert sur l'endroit de son prochain, et ils s'interdisent mutuellement.
séif katan 7
- (ח) משוכה למזרח - ר"ל משוכה ממקום חברתה לצד מזרח:(8) Décalé vers l'est – c'est-à-dire décalé par rapport à l'emplacement de l'autre, du côté est.
séif katan 8
- (ט) אינם יכולים לערב יחד - שכשיתנו הנסר מזו לזו יבא מקרן זוית של זו לזו ופתחא בקרן זוית לא עבדי אינשי וגם לפי שאין הגשר ישר אלא באלכסון עומד מתירא אדם לעבור בו:(9) Ils ne peuvent pas faire de érouv ensemble – car lorsqu'on posera la planche de l'un à l'autre, elle ira d'un angle de l'un à (un angle de) l'autre, et les gens ne font pas d'ouverture dans un angle ; et aussi, parce que la passerelle n'est pas droite mais se tient en oblique, l'homme a peur d'y passer.
séif katan 9
- (י) חשיב שפיר וכו' - פי' דהוי כאלו הנסר מונח בשוה:(10) C'est bien considéré, etc. – c'est-à-dire que c'est comme si la planche était posée à plat.
séif katan 10
- (יא) כפתח - דע דמה שאמרו בין בריחוק בין בגובה היינו שמרוחק זה מזה יותר מד' טפחים באויר שבין זו לזו אלא שזו גבוה מזו בפחות מג' טפחים אז אמרינן דהוי כאלו הם שניהם זו כנגד זו ונותן נסר מזו לזו כיון שהמרחק שביניהם יותר מד' טפחים וה"ה נמי כשמרוחק זו מזו בפחות מג' טפחים בריחוק שזו לצד מזרח וזו לצד מערב ואינם זה כנגד זה ממש רק שמרוחק פחות מג"ט אמרינן לבוד והוי כאלו הם זו כנגד זו ואז אף שעדיין יש אויר רחוק בין זו לזו יותר מד"ט מותר ע"י נסר שנותן בין זו לזו:(11) Comme une ouverture – sache que ce qu'ils ont dit « que ce soit en écart ou en hauteur » signifie (le cas) où ils sont éloignés l'un de l'autre de plus de quatre téfa'him par l'air qui est entre eux, mais que l'un est plus haut que l'autre de moins de trois téfa'him : alors nous disons que c'est comme s'ils étaient tous deux l'un en face de l'autre, et on pose une planche de l'un à l'autre, puisque la distance entre eux est de plus de quatre téfa'him. Et il en est de même lorsqu'ils sont distants l'un de l'autre de moins de trois téfa'him en écart (latéral), l'un étant du côté est et l'autre du côté ouest, et qu'ils ne sont pas exactement l'un en face de l'autre, mais distants de moins de trois téfa'him : nous disons lavoud (on considère comme joint ce qui est séparé de moins de trois téfa'him), et c'est comme s'ils étaient l'un en face de l'autre ; et alors, même s'il y a encore entre eux un espace d'air de plus de quatre téfa'him, c'est permis au moyen d'une planche qu'on pose de l'un à l'autre.
séif katan 11