Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 369 →- (א) אפילו עירב החנוני - ר"ל ע"י זיכוי שזיכה להן ע"י אחרים כדלעיל בסימן שס"ו ס"ט:(1) Même si le boutiquier a fait l'érouv – c'est-à-dire par un acte d'acquisition qu'il leur a fait faire par l'intermédiaire d'autres, comme on l'a dit plus haut, au siman 366, séif 9.
séif katan 1
- (ב) וזכה גם לזה - ר"ל בכלל כל בני החצר ולא פרט שמו בהדיא והטעם דמסתמא לא כוון ליתן לו במתנת חנם כמו לאחרים אלא בשביל מעות שנתן לו ומעות אינן קונות נמצא שאין לו חלק בעירוב:(2) Et a fait acquérir à celui-ci aussi – c'est-à-dire dans l'ensemble de tous les habitants de la cour, sans mentionner son nom explicitement. Et la raison : vraisemblablement, il n'a pas eu l'intention de lui donner la part en cadeau gratuit comme aux autres, mais en échange de l'argent qu'il lui a donné ; or l'argent n'acquiert pas (les biens meubles, sans tirage de l'objet) ; il se trouve donc qu'il n'a pas de part dans l'érouv.
séif katan 2
- (ג) ערב לי וכו' - גם בכאן מיירי שזיכה לו הנחתום בכלל עם אחרים וכמו למעלה והטעם דהכא מהני משום דכיון דאמר ערב לי הרי עשאו שליח לערב לו באופן שיועיל והוי כאלו אמר לו בהדיא שיזכה לו במתנת חנם כמו לאחרים:(3) « Fais l'érouv pour moi », etc. – ici aussi, il s'agit du cas où le boulanger lui a fait acquérir dans l'ensemble avec les autres, comme plus haut. Et la raison pour laquelle ici c'est efficace : puisqu'il a dit « Fais l'érouv pour moi », il l'a désigné comme mandataire pour faire l'érouv pour lui d'une manière qui soit efficace, et c'est comme s'il lui avait dit explicitement de lui faire acquérir par un cadeau gratuit, comme aux autres.
séif katan 3
- (ד) אם נתן לו כלי וכו' - דדוקא מעות אינן קונות עד שימשוך החפץ אבל אם מקנה לו כלי הוי חליפין וכיון שזכה זה בכלי זכה זה בפת ששייך להעירוב כמ"ש בהרבה מקומות:(4) S'il lui a donné un ustensile, etc. – car seul l'argent n'acquiert pas tant qu'on n'a pas tiré l'objet (mechikha) ; mais s'il lui cède un ustensile, c'est un 'halipin (acquisition par échange), et dès que celui-ci a acquis l'ustensile, celui-là a acquis sa part dans le pain qui appartient à l'érouv, comme il est écrit en de nombreux endroits.
séif katan 4
- (ה) וכן אם זיכה לו הנחתום - ר"ל שפרט שמו בהדיא ולא בסתמא עם אחרים וע"כ אף דמעות אינן קונות מ"מ הרי יש לו חלק בעירוב מטעם דזכין לו לאדם שלא בפניו ובזה מיושב דלא יסתור למה שכתב בראש הסעיף דזיכוי לא מהני:(5) Et de même, si le boulanger lui a fait acquérir – c'est-à-dire qu'il a mentionné son nom explicitement, et non de façon générale avec les autres ; c'est pourquoi, bien que l'argent n'acquière pas, il a néanmoins une part dans l'érouv, pour la raison qu'on peut faire acquérir à une personne en son absence. Et ainsi se résout la difficulté, de sorte que cela ne contredit pas ce qu'il a écrit au début du séif, que l'acte d'acquisition n'est pas efficace.
séif katan 5
- (ו) ע"י אחר - ויש מאחרונים שחולקין ע"ז וס"ל דכיון דנתן מעות אפשר דלא ניחא ליה לקבל בתורת מתנה ובמעות הלא אינו קונה:(6) Par l'intermédiaire d'un autre – et certains A'haronim contestent cela et pensent que, puisqu'il a donné de l'argent, il est possible que cela ne lui convienne pas de recevoir la part sous forme de cadeau ; et par l'argent, il n'acquiert pas.
séif katan 6
- (ז) או שקנה וכו' - דנעשה בזה כשלוחו וקנה זה את הלחם ונמצא שיש לו חלק בעירוב:(7) Ou s'il a acheté, etc. – car par cela, il (le boulanger) est devenu comme son mandataire, et celui-ci a acquis le pain ; il se trouve donc qu'il a une part dans l'érouv.
séif katan 7
- (ח) מעה לבעה"ב וכו' - גם בכאן מיירי שמזכה לו בע"ה בכלל עם אחרים במתנה והטעם דמהני הכא לפי שאין דרך בעה"ב למכור משלו ולדעת שיקנה לו במעותיו אמר לו וכאלו אמר לו ערב לי שעשאו שליח דמיא וע"כ אפילו אם לקח מככרו וזיכה לו עם כל אנשי החצר ג"כ מהני:(8) Une pièce au maître de maison, etc. – ici aussi, il s'agit du cas où le maître de maison lui fait acquérir sa part dans l'ensemble avec les autres, en cadeau. Et la raison pour laquelle c'est efficace ici : parce que le maître de maison n'a pas l'habitude de vendre de ce qui est à lui, c'est donc dans l'intention qu'il lui achète du pain avec son argent qu'il lui a parlé, et c'est comme s'il lui avait dit « Fais l'érouv pour moi », l'ayant désigné comme mandataire. C'est pourquoi, même s'il a pris de sa propre miche et lui a fait acquérir une part avec tous les gens de la cour, c'est également efficace.
séif katan 8