Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 364 →- (א) מבוי המפולש וכו' - ומיירי שאותו המבוי לא היה ברחבו שיעור ר"ה ועיין לעיל סימן שמ"ה ס"ח וטי"ת ובמ"ב שם:(1) Une ruelle traversante, etc. – Et il s'agit d'un cas où cette ruelle n'avait pas en largeur la mesure du domaine public (seize coudées) ; et voir plus haut, siman 345, séifim 8 et 9, et dans la Michna Beroura là-bas.
séif katan 1
- (ב) צריך צורת הפתח וכו' - והטעם דע"י צורת הפתח נעשה כסתום במחיצה מההוא צד והוי כמבוי סתום מג' צדדין וסגי בצד השני בלחי או קורה:(2) Nécessite une tsourat hapéta'h, etc. – Et la raison en est que, par la tsourat hapéta'h, elle devient comme fermée par une cloison de ce côté-là, et c'est alors comme une ruelle fermée sur trois côtés ; il suffit donc, du second côté, d'un lé'hi ou d'une koré.
séif katan 2
- (ג) וצדו השני לחצר וכו' - דכיון דהחצר יש לו מחיצות הרי אין המבוי מפולש וא"צ צורת הפתח אלא לחי או קורה כדי לחלק בין דיורי החצר למבוי שלא יאסרו אלו על אלו ויש מחמירין דדוקא לחי לצד החצר בעינן ולא קורה וכ"ז כשהחצר אינה רגילה במבוי זה כגון שיש לה פתח למבוי אחר אבל אם היא רגילה בו מכבר אפילו צורת הפתח ודלתות אינן מועילות להתיר שם אם לא נשתתפה מבוי זה עם שארי החצרות הפתוחות לו ואם נשתתפה בו א"צ לערב כלל כמ"ש בסימן שפ"ז:(3) Et l'autre côté sur une cour, etc. – Car puisque la cour a des cloisons, la ruelle n'est pas traversante, et il ne faut pas de tsourat hapéta'h, mais seulement un lé'hi ou une koré, afin de séparer les habitants de la cour de la ruelle, pour qu'ils ne s'interdisent pas mutuellement les uns aux autres. Et certains sont plus rigoureux et disent que, du côté de la cour, il faut précisément un lé'hi et non une koré. Et tout cela s'applique lorsque la cour n'a pas l'habitude de passer par cette ruelle, par exemple si elle a une porte donnant sur une autre ruelle ; mais si elle en a l'habitude depuis longtemps, même une tsourat hapéta'h et des portes ne sont pas efficaces pour permettre de porter là, si la cour n'a pas participé à l'association (chitouf) de cette ruelle avec les autres cours qui y sont ouvertes ; et si elle y a participé, il n'est pas du tout nécessaire de faire d'érouv, comme il est écrit au siman 387.
séif katan 3
- (ד) אבל אם אינו וכו' - ר"ל כשאין להמבוי תנאין המבוארים לעיל ממילא דינו רק כחצר וע"כ אפילו אם היה מפולש משני צדדין לר"ה ורבים נכנסין דרך אותו החצר לר"ה אין צריך רק תיקון חצר משני צדדין דהיינו מכל צד שני פסין או פס רוחב ד':(4) Mais si l'endroit n'est, etc. – Cela veut dire : lorsque la ruelle ne remplit pas les conditions expliquées plus haut, son statut est de lui-même seulement celui d'une cour ; c'est pourquoi, même si elle était traversante de ses deux côtés sur le domaine public et que le public entre par cette cour pour aller au domaine public, il ne faut qu'un aménagement de cour de ses deux côtés, c'est-à-dire de chaque côté deux passim (montants), ou un pass large de quatre tefa'him.
séif katan 4
- (ה) ר"ה עצמה - דהיינו רחובות ושווקים הרחבים ט"ז אמה ומפולשים משער לשער וכדלעיל בסימן שמ"ה ס"ו ועי"ש בס"ח וטי"ת דיש עוד מיני ר"ה:(5) Le domaine public lui-même – c'est-à-dire les rues et les places larges de seize coudées et traversantes d'une porte de la ville à l'autre, comme plus haut, au siman 345, séif 6 ; et voir là-bas, aux séifim 8 et 9, qu'il y a encore d'autres sortes de domaine public.
séif katan 5
- (ו) אלא בדלתות - מכאן ומכאן דעי"ז נעשית כחצר של רבים אבל צורת הפתח לא מהני [אפילו אם יעשהו משני צדדיו] ויש פוסקים דס"ל דסגי בדלת מצד אחד כשננעלת בלילה דאין זה ר"ה כיון שמונע רבים מלעבור משער לשער וסגי מצד השני בלחי או קורה וכמו בעלמא היכא שיש ג' מחיצות שלימות:(6) Que par des portes – de part et d'autre, car par cela il devient comme une cour appartenant au public ; mais une tsourat hapéta'h n'est pas efficace [même si on la fait de ses deux côtés]. Et certains décisionnaires sont d'avis qu'il suffit d'une porte d'un seul côté lorsqu'elle est fermée la nuit, car ce n'est alors plus un domaine public, puisqu'elle empêche le public de passer d'une porte à l'autre ; et il suffit, de l'autre côté, d'un lé'hi ou d'une koré, comme c'est le cas en général là où il y a trois cloisons complètes.
séif katan 6
- (ז) שננעלות בלילה - שעי"ז נתבטל ממנה שם ר"ה שאינה דומה לדגלי מדבר שהיה פתוח כל שעה:(7) Qu'elles soient fermées la nuit – car par cela le nom de domaine public lui est retiré, puisqu'il ne ressemble plus aux bannières (au campement) du désert, qui était ouvert à toute heure.
séif katan 7
- (ח) וי"א וכו' - מדהעתיק המחבר דעה ראשונה בסתמא ודעה השניה בשם י"א משמע דדעתו כדעה הראשונה. והנה מדברי השו"ע מוכח דאין מערבין ר"ה כ"א בדלתות. ובעיירות שלנו שמנהג העולם לתקן ע"י צורת הפתח אף שרחובותיה רחבין הרבה ומפולשין משער לשער וגם פעמים רבות הולך דרך המלך תוך העיר ומדינא הוי ר"ה גמור עי"ז וכדלעיל בסימן שמ"ה וע"כ דסומכין על הי"א שבסימן שמ"ה דר"ה לא הוי אא"כ ששים רבוא בוקעין בו וזה אין מצוי [פמ"ג] אמנם באמת הרבה ראשונים חולקין על הי"א הנ"ל כמו שכתבנו שם בסימן שמ"ה וע"כ אף דאין למחות לאחרים הנוהגין להקל ע"י צורת הפתח שכן נהגו מעולם ע"פ דעת הפוסקים המקילין בזה מ"מ כל בעל נפש יחמיר לעצמו שלא לטלטל ע"י צורת הפתח לבד ועיין בביאור הלכה:(8) Et certains disent, etc. – Du fait que l'auteur (le Choulhan Aroukh) a rapporté le premier avis de façon anonyme et le second au nom de « certains disent », il ressort que son opinion est conforme au premier avis. Or, des paroles du Choulhan Aroukh il ressort clairement qu'on ne peut faire d'érouv pour un domaine public que par des portes. Et dans nos villes, où l'usage général est d'aménager les rues au moyen d'une tsourat hapéta'h, bien que leurs rues soient très larges et traversantes d'une porte à l'autre, et que souvent aussi la route royale passe à l'intérieur de la ville, de sorte que, selon la stricte loi, elles sont par cela un domaine public complet, comme plus haut au siman 345, force est de dire qu'on s'appuie sur l'avis de « certains disent » du siman 345, selon lequel il n'y a de domaine public que si six cent mille personnes le traversent, ce qui ne se trouve pas d'ordinaire [Peri Megadim]. Cependant, en vérité, de nombreux Richonim contestent cet avis de « certains disent » mentionné, comme nous l'avons écrit là-bas, au siman 345. C'est pourquoi, bien qu'il ne faille pas protester contre les autres qui ont l'usage d'être indulgents au moyen d'une tsourat hapéta'h – car tel est l'usage depuis toujours, selon l'avis des décisionnaires indulgents en la matière –, néanmoins toute personne scrupuleuse (baal néfech) sera rigoureuse pour elle-même et ne portera pas en s'appuyant sur une tsourat hapéta'h seule ; et voir dans le Biour Halakha.
séif katan 8
- (ט) עקום כמין דלי"ת - והיה פתוח משני ראשיו לר"ה או לכרמלית:(9) Coudée en forme de daléth – et elle était ouverte à ses deux extrémités sur le domaine public ou sur une karmelit.
séif katan 9
- (י) כאלו היה מפולש - אחרי שעוברין מצד זה לצד זה לר"ה:(10) Comme si elle était traversante – puisqu'on passe d'un côté à l'autre pour aller au domaine public.
séif katan 10
- (יא) בעקמימותו - דהפילוש שהוא מפולש לחבירו דומה כאלו מפולש לר"ה ולכרמלית אותו מקום וע"כ צריך לעשות שם בעקמימות צוה"פ וכדמסיים:(11) Au coude – car l'ouverture par laquelle elle est traversante vers sa voisine (l'autre branche) est comme si cet endroit était traversant vers le domaine public ou vers la karmelit ; c'est pourquoi il faut faire là, au coude, une tsourat hapéta'h, comme l'auteur le conclut.
séif katan 11
- (יב) ולחי או קורה בעקמימות - ואין להקשות מאי גריעה זה מאלו היה מפולש משני צדדיו ביושר דהיה די בצוה"פ מצד אחד ולחי או קורה בקצה השני די"ל דכיון דהפילוש שבאמצע נראה משני הצדדים צריך לסתמו שלא יראה לא מצד זה ולא מצד זה. והנה במבואות שלנו שיש להם דין חצרות כמבואר לעיל בסימן שס"ג סכ"ו ע"כ דעת כמה אחרונים דאף אם הם עקומות ומפולשות משני צדדיהן לר"ה א"צ שום תיקון בעקמימות כמ"ש לעיל בסימן הנ"ל במ"ב ס"ק קי"א ע"ש ונוכל לסמוך ע"ז להקל כמו שביררנו בה"ל:(12) Et un lé'hi ou une koré au coude – Et il n'y a pas lieu d'objecter : en quoi ce cas est-il moins bon que si la ruelle était traversante de ses deux côtés en ligne droite, où il suffirait d'une tsourat hapéta'h d'un côté et d'un lé'hi ou d'une koré à l'autre extrémité ? Car on peut répondre que, puisque l'ouverture qui est au milieu est visible des deux côtés, il faut la fermer pour qu'elle ne soit visible ni de ce côté-ci ni de ce côté-là. Or, pour nos ruelles, qui ont le statut de cours, comme il est expliqué plus haut au siman 363, séif 26, l'avis de plusieurs A'haronim est que, même si elles sont coudées et traversantes de leurs deux côtés vers le domaine public, elles n'ont besoin d'aucun aménagement au coude, comme nous l'avons écrit plus haut dans le siman mentionné, dans la Michna Beroura, séif katan 111 ; voir là-bas. Et nous pouvons nous appuyer là-dessus pour être indulgents, comme nous l'avons établi dans le Biour Halakha.
séif katan 12
- (יג) בשני עקמימותיו - דחשבינן לכל עקמימות כאלו הוא מפולש אחרי שבם עוברין מצד זה לצד זה לר"ה. וה"ה שיכול לעשות שני צורות הפתח בשני ראשיו ושני לחיים בשני עקמימות:(13) À ses deux coudes – car on considère chaque coude comme s'il était traversant, puisqu'on y passe d'un côté à l'autre pour aller au domaine public. Et de même, on peut faire deux tsourot hapéta'h à ses deux extrémités et deux lé'hayim aux deux coudes.
séif katan 13
- (יד) הפתוחים אלו לאלו - ר"ל אף דדין מבוי עקום הוא בשני מבואות שראשיהן פתוחות לר"ה דוקא וכאן יש הרבה מבואות קטנים שנכנסות אלו באלו ואלו באלו ואין בהם פילוש לר"ה אפ"ה כיון שקצה מבוי האחרון פתוח לר"ה וכן תחלת מבוי הראשון חשובות כולם כמפולשין וצריך תיקון בכל עקמומית של כל אחד מהן:(14) Ouvertes les unes sur les autres – Cela veut dire : bien que la loi de la ruelle coudée concerne précisément deux ruelles dont les extrémités sont ouvertes sur le domaine public, et qu'ici il y a de nombreuses petites ruelles qui entrent les unes dans les autres et ainsi de suite, sans ouverture traversante directe vers le domaine public, néanmoins, puisque l'extrémité de la dernière ruelle est ouverte sur le domaine public, ainsi que le début de la première ruelle, elles sont toutes considérées comme traversantes, et il faut un aménagement à chaque coude de chacune d'elles.
séif katan 14
- (טו) העשוי כנדל - הוא שרץ שיש לו רגלים הרבה משני צדדיו ואינם מכוונים זה כנגד זה כן הוא מבוי זה שפתוחין לו מבואות קטנים הרבה משני צדדיו זה שלא כנגד זה:(15) Faite comme un nadal – c'est une bestiole qui a de nombreuses pattes de ses deux côtés, non alignées l'une en face de l'autre ; ainsi est cette ruelle, sur laquelle s'ouvrent de ses deux côtés de nombreuses petites ruelles, l'une non en face de l'autre.
séif katan 15
- (טז) וראשי השניים - צ"ל וראשם השניה והיינו שכל אחד ואחד מהמבואות הקטנות שראשו אחד פתוח למבוי הגדול ראשו השניה פתוח לר"ה וה"ה לכרמלית:(16) Et les secondes extrémités – il faut lire : « et leur seconde extrémité » ; c'est-à-dire que chacune des petites ruelles, dont une extrémité est ouverte sur la grande ruelle, a sa seconde extrémité ouverte sur le domaine public ; et il en est de même si elle est ouverte sur une karmelit.
séif katan 16
- (יז) אפילו אין וכו' - מלשון המחבר משמע דגם במכוונים הפתחים של מבואות הקטנות זה כנגד זה ג"כ צריך תיקון במקום פתיחתן למבוי הגדול ואין לחשבן כמבוי אחד ארוך מפולש ביושר דהא מ"מ כל אחד כמבוי עקום הוא עם הגדול:(17) Même si les ouvertures ne sont pas, etc. – De la formulation de l'auteur, il ressort que même lorsque les ouvertures des petites ruelles sont alignées l'une en face de l'autre, il faut également un aménagement à l'endroit où elles s'ouvrent sur la grande ruelle, et on ne doit pas les considérer comme une seule longue ruelle traversante en ligne droite, puisque de toute façon chacune forme avec la grande ruelle une ruelle coudée.
séif katan 17
- (יח) עושה לכל אחד וכו' - היינו בכל מבואות הקטנות שמצד זה וכן מצד השני וה"ה אם ליכא מבואות קטנות אלא מצד אחד של מבוי הגדול ג"כ צריך תיקון זה:(18) On fait pour chacune, etc. – c'est-à-dire pour toutes les petites ruelles de ce côté-ci, et de même de l'autre côté ; et de même, s'il n'y a de petites ruelles que d'un seul côté de la grande ruelle, il faut également cet aménagement.
séif katan 18
- (יט) במקום פתיחתו וכו' - אזיל לטעמיה שפסק לעיל דמבוי עקום צריך תיקון במקום עקמימותו והכא כל אחת מהמבואות הקטנות בכלל מבוי עקום הוא שנכנס ממנה למבוי הגדול וממנו יוצא לר"ה:(19) À l'endroit où elle s'ouvre, etc. – Il suit ici son propre raisonnement, ayant tranché plus haut qu'une ruelle coudée nécessite un aménagement à l'endroit de son coude ; et ici, chacune des petites ruelles fait partie d'une ruelle coudée, puisqu'on entre d'elle dans la grande ruelle et que de celle-ci on sort vers le domaine public.
séif katan 19