Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 356 →- (א) העוברת בחצר - ודוקא כשהיא עוברת דהיינו שנכנסת לחצר מן צד האחד ויוצאת משם מן צד האחר בנקבים שיש תחת הכתלים אבל אם יש לו בריכת מים בחצירו ואינה נמשכת מבחוץ א"צ שום תיקון אפילו רחבה ועמוקה הרבה דכל מה שבתוך המחיצות בכלל רה"י הוא:(1) Qui traverse une cour – et cela seulement lorsqu'il la traverse, c'est-à-dire qu'il entre dans la cour d'un côté et en sort de l'autre côté par des ouvertures situées sous les murs ; mais s'il a un bassin d'eau dans sa cour, qui n'est pas alimenté depuis l'extérieur, il n'a besoin d'aucun aménagement, même s'il est très large et profond, car tout ce qui est à l'intérieur des cloisons fait partie du domaine privé.
séif katan 1
- (ב) עמוקה עשרה ורחבה ד' - דבשיעור זה נעשו המים רשות לעצמן ושם כרמלית עליהם כשאר ימים ונהרות ולפיכך כשעוברין דרך חצירו אסור למלאות מהן בשבת אבל אם אין עמוקין עשרה או שאינם רחבים ד' מותר למלאות מהן בלי שום תיקון דבטל הוא לגבי רה"י:(2) Profond de dix et large de quatre – car à cette mesure, l'eau devient un domaine en soi et a le statut de karmelit, comme les autres mers et fleuves ; c'est pourquoi, lorsqu'elle traverse sa cour, il est interdit d'y puiser pendant Chabbat. Mais si elle n'est pas profonde de dix téfa'him ou n'est pas large de quatre, il est permis d'y puiser sans aucun aménagement, car elle est annulée par rapport au domaine privé.
séif katan 2
- (ג) אא"כ עשו וכו' - דכיון שמבדילין משאר המים שחוץ לחצר המים שבתוך החצר בטלין לגביה דבעלמא הלא קיי"ל דכל מה שבתוך המחיצות רה"י הוא ורק בזה כשמחוברין עם המים שמבחוץ אמרינן דאינם בטילים ונעשו רשות לעצמן משא"כ כשמבדילן שם רה"י עליהם ומחיצת החצר גופא אף אם שקוע הרבה במים אינו מועיל בזה דבעינן שיהא נראה שנעשה בשביל המים:(3) À moins qu'on n'ait fait, etc. – car, puisqu'on sépare des autres eaux qui sont hors de la cour, les eaux qui sont dans la cour sont annulées par rapport à elle ; car en général nous tenons bien pour règle que tout ce qui est à l'intérieur des cloisons est un domaine privé, et ce n'est que dans ce cas, lorsqu'elles sont reliées aux eaux de l'extérieur, que nous disons qu'elles ne sont pas annulées et deviennent un domaine en soi ; ce qui n'est pas le cas lorsqu'on les sépare : elles ont alors le statut de domaine privé. Et la cloison de la cour elle-même, même si elle est profondément plongée dans l'eau, n'est pas efficace pour cela, car nous exigeons qu'il soit visible qu'elle a été faite pour l'eau.
séif katan 3
- (ד) בכניסתה וביציאתה - ר"ל במקום כניסת המים לחצר ובמקום יציאת המים מן החצר והכל בפנים על פני רוחב אמת המים:(4) À son entrée et à sa sortie – c'est-à-dire à l'endroit où l'eau entre dans la cour et à l'endroit où l'eau sort de la cour ; et le tout à l'intérieur, sur toute la largeur du canal d'eau.
séif katan 4
- (ה) משוקע במים - לחלוק בין המים שבחוץ שהם כרמלית למים שבפנים:(5) Plongé dans l'eau – pour séparer les eaux de l'extérieur, qui sont un karmelit, des eaux de l'intérieur.
séif katan 5
- (ו) למעלה מן המים - כדי שיהיה ניכרת קצת המחיצה המפסיקתן:(6) Au-dessus de l'eau – afin que la cloison qui les sépare soit un peu visible.
séif katan 6
- (ז) אצל השפה מכל צד וכו' - פירוש שבצד הכניסה ובצד היציאה עשה מחיצה לרחב האמה אלא שלא עשה מחיצה בצד הכניסה כולה בחתיכה אחת אלא בשתי חתיכות דבאמצע המחיצה הניח מקום פנוי וכן במחיצה של צד היציאה:(7) Près de la berge, de chaque côté, etc. – explication : du côté de l'entrée et du côté de la sortie, il a fait une cloison sur la largeur du canal ; seulement, il n'a pas fait la cloison du côté de l'entrée tout d'une seule pièce, mais en deux pièces, car au milieu de la cloison il a laissé un espace libre ; et de même pour la cloison du côté de la sortie.
séif katan 7
- (ח) דאמרינן לבוד - ומטעם זה אפילו הניח הרבה חללים ביניהם כגון שעשה המחיצה מקנים ובין כל אחד ואחד היה פחות מג' שרי [ח"א]:(8) Car nous disons lavoud – et pour cette raison, même s'il a laissé de nombreux vides entre elles, par exemple s'il a fait la cloison avec des roseaux et qu'entre chacun il y avait moins de trois téfa'him, c'est permis ('Hayé Adam).
séif katan 8
- (ט) אפילו וכו' - דכל מה שפחות משלשה אמרינן לבוד ונראה דבזה אפילו אם מצד השני הוא רחב שלשה אעפ"כ א"צ תיקון כיון דמצד אחד הוא כסתום לגמרי וכעין לשון ים העוברת בתוך החצר המבואר לקמיה:(9) Même, etc. – car pour tout ce qui fait moins de trois téfa'him, nous disons lavoud. Et il semble qu'en ce cas, même si de l'autre côté l'ouverture est large de trois téfa'him, il n'a néanmoins pas besoin d'aménagement, puisque d'un côté c'est comme entièrement fermé, à l'image du bras de mer qui passe dans la cour, expliqué juste après.
séif katan 9
- (י) מותר למלאות ממנה - אע"פ שהיא עמוקה י' ורחבה ד' ואינו דומה לאמת המים המבואר בס"א דבכאן כיון שנכנס לשון הים בחצר ואינו יוצא ממנה לצד אחר הוא כבור שבחצר ומחיצות החצר מתירות אותה [דכיון שלא נפרץ יותר מעשר הוא בכלל פתח דהוי כאלו המחיצות קיימין] משא"כ באמת המים שנכנסת ויוצאת תחת כותלי החצר משני הצדדים חולקת רשות לעצמה והוי כרמלית:(10) Il est permis d'y puiser – bien qu'il soit profond de dix et large de quatre téfa'him. Et ce n'est pas comparable au canal d'eau expliqué au séif 1, car ici, puisque le bras de mer entre dans la cour et n'en sort pas d'un autre côté, il est comme un puits dans la cour, et les cloisons de la cour le rendent permis [car, puisque le mur ne s'est pas ouvert sur plus de dix coudées, c'est considéré comme une entrée, et c'est comme si les cloisons étaient intactes] ; ce qui n'est pas le cas du canal d'eau, qui entre et sort sous les murs de la cour, des deux côtés : il constitue un domaine à part et c'est un karmelit.
séif katan 10
- (יא) במילואה - היינו כל כותל החצר שלצד המים:(11) Sur toute sa longueur – c'est-à-dire tout le mur de la cour situé du côté de l'eau.
séif katan 11
- (יב) גידודין גבוהים י' - דבזה נחשב כאלו המחיצות עדיין קיימות:(12) Des talus hauts de dix – car dans ce cas, c'est considéré comme si les cloisons étaient encore intactes.
séif katan 12
- (יג) ממנו בחצר - דפעמים שהמים שוקעים והמחיצה ניכרת ולכן אף כשאין המים שוקעים התירו חכמים משא"כ בבית שהוא רחוק מן המחיצה לעולם אין המחיצה נראית אפילו כשהמים שוקעים:(13) D'y puiser dans la cour – car parfois l'eau baisse et la cloison (le talus) devient visible ; c'est pourquoi, même lorsque l'eau ne baisse pas, les Sages ont permis. Ce qui n'est pas le cas pour la maison, qui est loin de la cloison : la cloison n'y est jamais visible, même lorsque l'eau baisse.
séif katan 13
- (יד) גבוה עשרה - ורחבה של המחיצה א"צ על פני כל הפרצה ורק שיסתום השטח עד שלא ישאר אלא עשר אמות פרוץ דהוא שיעור פתח:(14) Haute de dix – et la largeur de la cloison n'a pas besoin de s'étendre sur toute la brèche ; il suffit qu'il bouche l'étendue jusqu'à ce qu'il ne reste que dix coudées ouvertes, ce qui est la mesure d'une entrée.
séif katan 14
- (טו) לא נשאר גדודים וכו' - ר"ל שלא נשאר גדודים גבוהים עשרה:(15) S'il n'est pas resté de talus, etc. – c'est-à-dire qu'il n'est pas resté de talus hauts de dix téfa'him.
séif katan 15
- (טז) אסור אפילו למלאות - וה"ה לטלטל בחצר כיון שהוא פרוץ יותר מעשר למקום האסור בד"א כשאין לשון הים עמוק י' אבל אם הלשון עמוק י' שהמים שטפו קרקעית החצר ונעשה גומא עמוקה י' טפחים דופני הגומא גופא נחשב למחיצה בין המים ובין החצר ומותר לטלטל בחצר אבל אסור למלאות ממנה כיון שאין מחיצה על גבה בינו לבין המים שבחוץ:(16) Il est interdit même de puiser – et il en est de même pour transporter dans la cour, puisqu'elle est ouverte sur plus de dix coudées vers un lieu interdit. En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsque le bras de mer n'est pas profond de dix téfa'him ; mais si le bras est profond de dix, de sorte que l'eau a emporté le sol de la cour et qu'il s'est formé un creux profond de dix téfa'him, les parois du creux elles-mêmes sont considérées comme une cloison entre l'eau et la cour, et il est permis de transporter dans la cour ; mais il est interdit d'y puiser, puisqu'il n'y a pas de cloison au-dessus du creux entre lui et les eaux de l'extérieur.
séif katan 16