Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 280 →- (א) עונת וכו' - ויהיה זהיר לקיים עונתו מצוה לאכול שום בע"ש או בליל שבת וה"ה שאר דברים המרבים זרע עיין סי' תר"ח. כתב בס"ח סימן ש"ץ דשומים מבטלים תאוה רק שומים צלויים מרבים זרע. עוד כתב כל דברים מלוחים ממעטים וכן קטניות. ועדשים מבושלים כשאין מלוחים מרבים [א"ר]:(1) La périodicité, etc. – Et il veillera, pour accomplir sa ona, à manger de l'ail : c'est une mitsva de manger de l'ail la veille de Chabbat ou la nuit de Chabbat ; et il en est de même des autres choses qui augmentent la semence, voir siman 608. Le Séfer 'Hassidim a écrit au siman 390 que l'ail annule le désir, seul l'ail rôti augmente la semence. Il a encore écrit que toutes les choses salées la diminuent, et de même les légumineuses ; et les lentilles cuites, lorsqu'elles ne sont pas salées, l'augmentent [Eliya Rabba].
séif katan 1
- (ב) הבריאים - לאפוקי חלושי כח אינם חייבין רק לפי כחן:(2) En bonne santé – Pour exclure ceux qui sont faibles de force : ils ne sont obligés que selon leur force.
séif katan 2
- (ג) מליל שבת וכו' - היינו לבד ליל טבילה. וצריך להזהר שקודם שיגיע הלילה חייב להראות חבה יתירה ואהבה עם אשתו וא"צ לומר שלא ירגיל שום קטטה בע"ש [ב"ח]:(3) D'une nuit de Chabbat, etc. – C'est-à-dire en plus de la nuit de l'immersion (de la femme au mikvé). Et il faut veiller à ce qu'avant que n'arrive la nuit, il soit tenu de montrer une affection et un amour particuliers à sa femme ; et il va sans dire qu'il ne doit provoquer aucune querelle la veille de Chabbat [Ba'h].
séif katan 3
- (ד) משום חובל - דדם מיפקד פקיד דהיינו שדם בתולים אינו מובלע בכותלי בית הרחם אלא כנוס הוא שם כמופקד ומוצנע בתוך הכלי וזה פתחו שיצא הדם מתוכו. והנה י"א דבמקום שנתפשט המנהג להחמיר בזה אין להקל להם אבל הט"ז כתב חלילה לעשות איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני העולם נהגו בעצמם היתר בזה ע"כ אין חשש חומרא בזה כלל והמחמיר אינו אלא מן המתמיהין. ועיין לקמן סימן של"ט סקי"א במ"א דלכתחלה ראוי ליחדן אחר החופה יחוד גמור קודם השבת די"א דחופה שלנו לא מקרי חופה וא"כ כשיתיחדו אח"כ בשבת יהיה אח"כ כקונה קנין בשבת:(4) De faire une blessure – Car le sang est déposé (dam mifkad pakid), c'est-à-dire que le sang de la virginité n'est pas absorbé dans les parois de l'utérus, mais il y est rassemblé comme une chose déposée et cachée dans un récipient, et celui-ci (l'acte) lui ouvre une issue pour que le sang en sorte. Or certains disent qu'à l'endroit où s'est répandu l'usage d'être rigoureux en cela, il ne faut pas leur permettre d'être indulgents ; mais le Taz a écrit : à D.ieu ne plaise d'en faire un interdit, et j'ai entendu avec certitude que les pieux, les génies du monde, se conduisaient eux-mêmes de façon permissive en cela ; c'est pourquoi il n'y a en cela aucune raison d'être rigoureux, et celui qui est rigoureux n'est qu'au nombre de ceux qui suscitent l'étonnement. Et voir plus loin, siman 339, séif katan 11, dans le Maguen Avraham, que lekhat'hila il convient de les isoler, après la 'houppa (dais nuptial), d'un isolement complet (yi'houd) avant le Chabbat, car certains disent que notre 'houppa n'est pas appelée 'houppa ; et dans ce cas, lorsqu'ils s'isoleront ensuite le Chabbat, ce sera comme effectuer une acquisition (kinyan) le Chabbat.
séif katan 4