Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 270 →- (א) פרק במה מדליקין - לפי שיש בו דין הדלקה וג' דברים שצריך אדם לומר בתוך ביתו ע"ש עם חשכה:(1) Le chapitre Bamé madlikin – Parce qu'il contient la loi de l'allumage (des lumières de Chabbat) et les trois choses qu'un homme doit dire dans sa maison la veille de Chabbat à la tombée du jour (« Avez-vous prélevé la dîme ? Avez-vous fait l'érouv ? Allumez la lumière ! »).
séif katan 1
- (ב) קודם תפלת ערבית - שבמקומותם מקדימין להתפלל ערבית וע"י קריאת פרק זה שיקרא מקודם ידע במה מדליקין ויזכור הג' דברים ויזהיר עליהם וע"כ כתב השו"ע דהוא הנכון דלאחר תפלת ערבית מאי נ"מ. ובמקומות שנוהגין לאמרו אחר תפלת ערבית כתב במנהגי מהרא"ק הטעם כדי שאם יאחר אדם מלהתפלל יהיה לו שהות להתפלל בעוד שיאמרו במה מדליקין ולכן אין אומרים אותו בשבת חוה"מ לפי שאין מאחרין כ"כ לבוא לבהכ"נ לפי שאין עושין בהם מלאכה. כתב הב"ח שיש לומר ב"מ אחר קידוש דעיולי יומא עדיף ומקדמינן ליה ובמקומותינו המנהג לומר במה מדליקין קודם וכתב בפרישה הטעם דנר ביתו וקידוש היום נר ביתו עדיף וכדלעיל בסימן רס"ג:(2) Avant la prière d'Arvit – Car dans leurs localités, on avance la prière d'Arvit ; et grâce à la lecture de ce chapitre, qu'on lira auparavant, on saura avec quoi on allume, on se souviendra des trois choses et on mettra en garde à leur sujet. C'est pourquoi le Choulhan Aroukh a écrit que c'est ce qui est juste, car après la prière d'Arvit, quelle différence cela fait-il ? Et dans les endroits où l'on a l'usage de le dire après la prière d'Arvit, il est écrit dans les Minhaguei Maharak que la raison en est que si quelqu'un tarde à prier, il ait le temps de prier pendant qu'on dit Bamé madlikin ; c'est pourquoi on ne le dit pas le Chabbat de 'Hol HaMoèd, car on ne tarde pas tant à venir à la synagogue, puisqu'on ne fait pas de travail en ces jours-là. Le Ba'h a écrit qu'il faut dire Bamé madlikin après le Kiddouch, car faire entrer le jour (le sanctifier) est prioritaire, et nous l'avançons. Mais dans nos localités, l'usage est de dire Bamé madlikin avant ; et la Pericha a écrit que la raison est que, entre la lumière de sa maison et la sanctification du jour, la lumière de sa maison est prioritaire, comme il est dit plus haut, au siman 263.
séif katan 2
- (ג) שחל להיות בע"ש - לפי שאין יכול לומר עשרתם שאין מעשרין ביו"ט וכן ביו"ט שחל בשבת משום לא פלוג:(3) Qui tombe la veille de Chabbat – Parce qu'on ne peut pas dire « Avez-vous prélevé la dîme ? », car on ne prélève pas la dîme à Yom Tov. Et de même lorsque Yom Tov tombe pendant Chabbat, on ne le dit pas, parce qu'on ne fait pas de distinction (lo plough).
séif katan 3
- (ד) של חנוכה - מפני שנזכר בה פסול שמנים שהם אסורים בשבת ולא בחנוכה:(4) De 'Hanouka – Parce qu'il y est mentionné des huiles impropres (à l'allumage), qui sont interdites pendant Chabbat mais non à 'Hanouka.
séif katan 4
- (ה) בשבת - וכן ביוה"כ שחל בשבת אין אומרים אותו [אחרונים]:(5) Pendant Chabbat – Et de même, lorsque Yom Kippour tombe pendant Chabbat, on ne le dit pas [A'haronim].
séif katan 5