Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 256 →- (א) סמוך לשבת כחצי שעה - היינו חצי שעה קודם שנתכסה השמש מאתנו וזהו הכרזת הש"ץ על כל בני העיר שיראו להכין עצמם לשבת ולבעלי מלאכות ראוי לשלוח איש לבטל אותן ממלאכתן מקודם דהיינו שתי שעות ומחצה קודם צאת הכוכבים שהוא זמן מנחה קטנה וכנ"ל בסימן רנ"א [מ"א] וזהו לערך שעה ורביע קודם שנתכסה השמש. עוד כתב המ"א דראוי לבעלי החנויות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם השבת כי גדולה המכשלה שלפעמים בא שר אחד ונמשך המו"מ עד שחשיכה ממש ומלבד זה כפי הרגיל שהנשים כשבאות מהחנויות רוחצות ולובשות בגדי שבת קודם הדלקת הנרות ואם יתאחרו מלצאת יבואו ח"ו לספק חילול שבת ובפרט בימים הקצרים ע"כ מהנכון מאד שיקדימו לצאת. ואודות קבלת שבת ג"כ יש קלקול שרוב העם יש להם היתר בטעות שכל עוד שלא אמרו ברכו או קבלת שבת כפי הנהוג בימינו עושין כל הצריך להם לשבת אע"פ שהוא לילה ממש וע"כ יש להקדים לקבל שבת ואין להמתין על אדם גדול שעדיין לא בא אם הגיע זמן של קבלת שבת כי זכות הוא לו שלא יתחלל שבת על ידו:(1) Proche du Chabbat d'environ une demi-heure – c'est-à-dire une demi-heure avant que le soleil ne se cache à nos yeux ; et c'est l'annonce de l'officiant à tous les habitants de la ville pour qu'ils veillent à se préparer pour le Chabbat. Et pour les artisans, il convient d'envoyer quelqu'un pour les faire cesser leur travail plus tôt, c'est-à-dire deux heures et demie avant la sortie des étoiles, qui est le moment de min'ha ketana, comme plus haut au siman 251 (Maguen Avraham) ; et cela fait environ une heure et quart avant que le soleil ne se cache. Le Maguen Avraham a encore écrit qu'il convient que les commerçants ferment leur boutique environ une heure avant le Chabbat, car grand est l'écueil : parfois un seigneur arrive, et la transaction se prolonge jusqu'à la nuit véritable. Et outre cela, selon l'habitude, les femmes, lorsqu'elles reviennent des boutiques, se lavent et revêtent les habits de Chabbat avant l'allumage des bougies ; et si elles tardent à sortir des boutiques, elles en viendront, à D.ieu ne plaise, à un doute de profanation du Chabbat, surtout pendant les jours courts. C'est pourquoi il est très juste qu'elles sortent tôt. Et au sujet de la réception du Chabbat (kabbalat Chabbat) aussi, il y a un abus : la plupart des gens se permettent à tort, tant qu'ils n'ont pas dit Barekhou ou la kabbalat Chabbat selon l'usage de nos jours, de faire tout ce dont ils ont besoin pour le Chabbat, même s'il fait véritablement nuit. C'est pourquoi il faut avancer la réception du Chabbat, et l'on ne doit pas attendre un grand homme qui n'est pas encore arrivé si l'heure de la réception du Chabbat est arrivée, car c'est un mérite pour lui que le Chabbat ne soit pas profané à cause de lui.
séif katan 1
- (ב) בכל מקום - כדי שלא יבואו ישראל לידי חילול שבת. ובקהלות גדולות מאד שא"א להכריז נכון מאד שימצאו אנשים המתנדבים בעם לילך ולזרז בכל רחובות קריה ע"ד סגירת החנויות והדלקת הנרות וכעת נמצא כן בכמה עיירות גדולות חבורות קדושות המיוסדות על השגחת השבת ואשרי חלקם כי הם מזכים את ישראל לאביהם שבשמים ויזכו עבור זה המתחזקים תמיד במצוה זו לבנים גדולי ישראל:(2) En tout lieu – afin que les Bnei Israël n'en viennent pas à profaner le Chabbat. Et dans les très grandes communautés, où il est impossible de faire l'annonce, il est très juste que se trouvent parmi le peuple des volontaires pour aller dans toutes les rues de la ville presser les gens au sujet de la fermeture des boutiques et de l'allumage des bougies. Et actuellement, il existe ainsi dans plusieurs grandes villes de saintes associations fondées pour veiller au respect du Chabbat ; heureux leur sort, car ils font acquérir des mérites à Israël envers leur Père céleste ; et ceux qui se renforcent constamment dans cette mitsva mériteront en récompense des fils qui seront des grands d'Israël.
séif katan 2