Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 238 →- (א) בלימוד הלילה וכו' - כדאמרינן לא איברי לילא אלא לגירסא וכיון דלכך נברא הלילה ע"כ צריך ליזהר בה יותר ואיתא בגמרא כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנא' יומם יצוה ד' חסדו ובלילה שירה עמי. עוד אמרו [מנחות ק"י] ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאלו עסוקין בעבודה ומייתי שם מקרא. עוד אמרו [תמיד ל"ב] כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה [היינו לעסוק בתורה] וכתיב בתריה שפכי כמים לבך נוכח פני ה' וכתב הרמב"ם והובא ביו"ד סי' רמ"ו הרוצה לזכות בכתרה של תורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה ואכילה ושתיה ושיחה וכיו"ב וכו' ומה דכתב בכל לילותיו היינו דאפילו בקיץ בלילות הקצרים כגון בתמוז שאז נקבע הלילה העיקר לשינה כמו שכתבו התוספות אפ"ה צריך עכ"פ ללמוד מעט קודם השינה [אחרונים] ועיין לעיל בסימן א' במ"ב סק"ט:(1) À l'étude de la nuit, etc. – Comme nous disons : « La nuit n'a été créée que pour l'étude (guirsa) » ; et puisque c'est pour cela que la nuit a été créée, il faut donc y être plus attentif. Et il est rapporté dans la Guemara : « Quiconque s'occupe de Torah la nuit, le Saint, béni soit-Il, étend sur lui un fil de grâce le jour, comme il est dit : “Le jour, Hachem ordonne Sa grâce, et la nuit, Son chant est avec moi” (Psaumes 42, 9). » Ils ont encore dit [Mena'hot 110] : « Les érudits (talmidei 'hakhamim) qui s'occupent de Torah la nuit, le verset les considère comme s'ils étaient occupés au service du Temple » ; et on y cite un verset. Ils ont encore dit [Tamid 32] : « Quiconque s'occupe de Torah la nuit, la Chekhina (Présence divine) est face à lui, comme il est dit : “Lève-toi, chante la nuit” [c'est-à-dire : pour s'occuper de Torah] (Lamentations 2, 19), et il est écrit à la suite : “Répands ton cœur comme de l'eau devant la face d'Hachem” (ibid.). » Et le Rambam a écrit, et cela est rapporté dans le Yoré Déa, siman 246 : « Celui qui veut mériter la couronne de la Torah sera attentif durant toutes ses nuits, et n'en perdra pas même une seule dans le sommeil, la nourriture, la boisson, la conversation et choses semblables, etc. » Et ce qu'il a écrit « durant toutes ses nuits » signifie que même en été, pendant les nuits courtes, par exemple en Tamouz, où la nuit est fixée principalement pour le sommeil, comme l'ont écrit les Tossefot, malgré tout il faut au moins étudier un peu avant le sommeil [les A'haronim]. Et vois plus haut, au siman 1, dans la Michna Beroura, séif katan 9.
séif katan 1
- (ב) עונשו מרובה - וכדאמרינן [חלק צ"ב] כל בית שאין ד"ת נשמעין בו בלילה אש אוכלתו שנאמר וגו' ואיתא בפ"ק דאבות ודלא מוסיף יסיף [היינו דלא מוסיף ללמוד בלילה מט"ו באב ואילך יסוף מן העולם] ועיין במ"א דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ"פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי וכדאיתא במשנה [סנהדרין פ"ח] שינה לצדיקים רע להן ורע לעולם ופירש"י מפני שאינם עוסקין בתורה:(2) Sa punition est grande – Comme nous disons ['Helek (Sanhédrin) 92] : « Toute maison dans laquelle on n'entend pas de paroles de Torah la nuit, le feu la consumera, comme il est dit, etc. » Et il est rapporté dans le premier chapitre d'Avot : « Et celui qui n'ajoute pas (à son étude) prendra fin » [c'est-à-dire : celui qui n'ajoute pas à étudier la nuit à partir du 15 Av disparaîtra du monde]. Et vois dans le Maguen Avraham que pour le sommeil de l'homme la nuit, il n'y a pas de mesure fixe, mais cela dépend de chaque homme selon la force de sa santé ; en tout cas, il ne s'enfoncera pas dans le sommeil plus que nécessaire, comme il est rapporté dans la Michna [Sanhédrin, chapitre 8] : « Le sommeil des justes est mauvais pour eux et mauvais pour le monde » ; et Rachi a expliqué : parce qu'ils ne s'occupent pas de Torah.
séif katan 2
- (ג) חק קבוע וכו' - עיין לעיל בסימן קנ"ה ס"א ובמ"ב שם:(3) Une quantité fixe, etc. – Vois plus haut, au siman 155, séif 1, et dans la Michna Beroura là-bas.
séif katan 3
- (ד) ישלימנו בלילה - כלומר אפילו בלילות הקצרים מחוייב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו ולא יאחר זה עד יום מחר כי יום של אחריו מחוייב בפני עצמו ונמצא דיום זה לא השלים חוקו והוי מעוות לא יוכל לתקון [פמ"ג]:(4) Il l'achèvera la nuit – C'est-à-dire que même pendant les nuits courtes, il est obligé de rester éveillé la nuit afin d'achever sa quantité fixe, et il ne repoussera pas cela au lendemain, car le jour suivant est une obligation en soi ; et il se trouverait qu'en ce jour-ci, il n'a pas achevé sa quantité fixe, et ce serait « ce qui est tordu et ne peut être redressé » (Ecclésiaste 1, 15) [le Peri Megadim].
séif katan 4
- (ה) מיד - והוי נדר כדאמרינן [נדרים ז'] האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל ואיתא ביו"ד בסימן ר"ד ס"א דאם נהג לעשות דבר טוב אם היה דעתו לנהוג כן לעולם הוי נדר וטוב שיתנה בתחלה שלא יהיה עליו דבר זה בנדר פן יזדמן איזה פעם שלא יוכל להשלים:(5) Immédiatement – Et c'est un vœu, comme nous disons [Nedarim 7] : « Celui qui dit : “J'étudierai ce chapitre” a fait un grand vœu au D.ieu d'Israël. » Et il est rapporté dans le Yoré Déa, au siman 204, séif 1, que si l'on a pris l'habitude de faire une bonne chose, si l'on avait l'intention d'agir ainsi toujours, c'est un vœu ; et il est bon de stipuler au départ que cette chose ne sera pas pour lui un vœu, de peur qu'il arrive une fois qu'il ne puisse pas l'achever.
séif katan 5