Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 229 →- (א) הרואה הקשת וכו' - ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח"א]:(1) Celui qui voit l'arc-en-ciel, etc. – et il ne convient pas d'annoncer à son prochain qu'il y a un arc-en-ciel, pour la raison que ce serait répandre une mauvaise nouvelle (l'arc-en-ciel étant le signe que le monde aurait mérité un déluge) ('Hayé Adam).
séif katan 1
- (ב) אומר וכו' - ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ"ד יום חוזר ומברך ולא דמי לכל הנך דקי"ל בהו דפעם אחת בחודש די לברוכי דכאן הקשת שבירך עליו חלף והלך לו ודמי לברכת רעמים [שע"ת בשם ברכ"י]:(2) Dit, etc. – et ici, s'il l'a vu une nouvelle fois, même dans les trente jours, il récite de nouveau la bénédiction ; et ce n'est pas comparable à tous ces autres cas, pour lesquels nous tenons qu'une fois par mois il suffit de réciter la bénédiction, car ici l'arc-en-ciel sur lequel il a récité la bénédiction est passé et s'en est allé ; et c'est comparable à la bénédiction sur les tonnerres (Chaarei Techouva au nom du Birkei Yossef).
séif katan 2
- (ג) נאמן וכו' - ברמב"ם וטור הנוסח ונאמן:(3) Fidèle, etc. – chez le Rambam et le Tour, la formule est « et fidèle » (vené'eman).
séif katan 3
- (ד) בבריתו - ר"ל שלא יעבירנו אע"פ שרבו הרשעים וקיים במאמרו אפילו לא היה הברית כיון שאמר בדבור בעלמא ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ ברור הוא שיקיים מאמרו [אבודרהם]:(4) À Son alliance – cela signifie qu'Il ne la transgressera pas, bien que les méchants se soient multipliés ; et « qui tient Sa parole » : même s'il n'y avait pas eu l'alliance, puisqu'Il a dit, par simple parole, « et il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre » (Genèse 9, 11), il est certain qu'Il tiendra Sa parole (Abudarham).
séif katan 4
- (ה) ואסור להסתכל וכו' - והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט"ז] אלא רואהו ומברך:(5) Et il est interdit de le regarder, etc. – et celui qui le regarde avec trop d'insistance, ses yeux s'affaiblissent (traité 'Haguiga 16a) ; mais plutôt, il le voit et récite la bénédiction.
séif katan 5
- (ו) בתקופתה - מקום שהיא חוזרת שם לתחלת הקיפה היא שעת תליית המאורות בעת הבריאה ומאז התחילה להקיף ולשמש והוא נמשך כ"ח שנה עד שבא לאותו המקום בצמצום בתחלת ליל רביעי כבעת הבריאה:(6) En son cycle – c'est l'endroit où le soleil revient au début de sa révolution ; c'est le moment où les luminaires ont été suspendus lors de la Création, et depuis lors il a commencé à tourner et à servir (éclairer). Et cela dure vingt-huit ans, jusqu'à ce qu'il revienne exactement à ce même endroit, au début de la nuit du mercredi, comme au moment de la Création.
séif katan 6
- (ז) והתקופה - היינו תקופת ניסן:(7) Et la tekoufa – c'est-à-dire la tekoufa de Nissan (l'équinoxe de printemps).
séif katan 7
- (ח) בבוקר - היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג' שעות על היום [לבוש ומ"א] אבל הרבה אחרונים הסכימו דיוכל לברך בשעת הדחק עד חצות והיינו אפילו בשם ומלכות ואם נתכסה השמש בעבים ואין רואין אותה עיין בשע"ת. ובתשובת חתם סופר סימן נ"ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך. וע"ש שכתב מנהגו בענין ברכה זו קודם הברכה אמרו הללו את ה' מן השמים ואחר ברכת עושה מעשה בראשית אמרו פיוט אל אדון על כל המעשים עד וחיות הקודש ואח"כ מזמור השמים מספרים כבוד אל ואח"כ עלינו לשבח וקדיש:(8) Le matin – c'est-à-dire lekhat'hila (a priori), sa mitsva est de la réciter immédiatement, pour l'avancer autant que possible ; et il est bien de la réciter au sein d'une grande assemblée ; et bediavad (a posteriori), jusqu'à trois heures du jour (Levouch et Maguen Avraham). Mais de nombreux A'haronim ont convenu qu'on peut la réciter, en cas de nécessité, jusqu'à midi, et ce même avec la mention du Nom divin et de la royauté. Et si le soleil est couvert de nuages et qu'on ne le voit pas, voir le Chaarei Techouva. Et dans les Responsa du 'Hatam Sofer, siman 56, il a écrit que s'il était couvert de nuages mais que sa trace était visible à travers les nuages, on récite la bénédiction ; mais lorsqu'il ne s'est pas montré du tout, il ne lui semble pas qu'il faille réciter la bénédiction. Et voir là-bas, où il a décrit son usage concernant cette bénédiction : avant la bénédiction, ils disaient « Louez Hachem depuis les cieux » (Psaume 148) ; et après la bénédiction « qui accomplit l'œuvre de la Création », ils disaient le piyout (poème liturgique) « El Adon sur toutes les œuvres » jusqu'à « et les 'Hayot saintes » ; ensuite le psaume « Les cieux racontent la gloire de D.ieu » (Psaume 19), et ensuite Alénou léchabéa'h et le Kaddich.
séif katan 8
- (ט) וכן מברך וכו' - וכהיום אין נוהגין העולם בזה:(9) Et de même on récite, etc. – et de nos jours, les gens n'ont pas l'usage de réciter la bénédiction dans ces cas.
séif katan 9
- (י) הנשארים - הם שבתי צדק מאדים נוגה כוכב:(10) Restantes – ce sont Chabtaï (Saturne), Tsédek (Jupiter), Maadim (Mars), Noga (Vénus) et Kokhav (Mercure).
séif katan 10