Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 228 →- (א) עושה מ"ב - פי' כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשאנו מכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו מששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים ואין שייך לברך עליהם שכחו וגבורתו מלא עולם כמו על רוחות ורעמים דהתם הם נראים ונשמעים למרחוק אבל ימים ונהרות כל אחד במקומו:(1) Qui accomplit l'œuvre de la Création – explication : puisqu'Il les a fondés dès l'origine ; et c'est une louange pour l'Omniprésent quand nous reconnaissons aujourd'hui une chose dont nous savons que l'Omniprésent l'a créée dès les six jours de la Création et qu'elle existe encore. Et il ne convient pas de réciter sur eux « dont la force et la puissance emplissent le monde », comme sur les vents et les tonnerres, car là-bas ils sont vus et entendus au loin, alors que les mers et les fleuves restent chacun à sa place.
séif katan 1
- (ב) והוא הים שעוברין וכו' - ונקרא ים הגדול מפני חשיבותו של א"י אבל הרבה אחרונים פליגי על המחבר וס"ל דדוקא על ים אוקינוס שהוא הים הגדול שבכל הימים שמקיף את כל העולם עליו קבעו ברכה בפני עצמו מפני גדלו אבל על ים שעוברין בו לא"י לא נקרא לענין זה ים הגדול ומברכין עליו כמו על שאר ימים. ודע דכל הברכות האלו אינן אלא כשרואה אותן משלשים יום לשלשים יום [אחרונים]:(2) C'est la mer que l'on traverse, etc. – et elle est appelée « Grande Mer » en raison de l'importance de la Terre d'Israël. Mais de nombreux A'haronim sont en désaccord avec l'auteur (le Choulhan Aroukh) et estiment que c'est précisément sur l'océan, qui est la plus grande de toutes les mers, qui entoure le monde entier, que les Sages ont fixé une bénédiction particulière, en raison de sa grandeur ; mais la mer que l'on traverse pour aller en Terre d'Israël n'est pas appelée, à cet égard, « Grande Mer », et l'on récite sur elle la même bénédiction que sur les autres mers. Et sache que toutes ces bénédictions ne se récitent que lorsqu'on les voit de trente jours en trente jours (A'haronim).
séif katan 2
- (ג) עושה הים הגדול - כן הוא לשון הטור אבל כמה פוסקים העתיקו נוסח ברכה זו בלשון עבר שעשה את הים הגדול:(3) Qui fait la Grande Mer – tel est le texte du Tour ; mais plusieurs décisionnaires ont rapporté la formule de cette bénédiction au passé : « qui a fait la Grande Mer ».
séif katan 3
- (ד) כמו חדקל ופרת - לאו דוקא אלו אלא ה"ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד' נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח"כ מברך:(4) Tels que le 'Hidekel et le Perat – pas précisément ceux-là ; mais il en est de même de tous les fleuves qui sont grands comme ces quatre fleuves et dont on sait qu'ils datent des jours de la Création, comme ceux-ci, et ne se sont pas formés plus tard : on récite sur eux la bénédiction.
séif katan 4
- (ה) במקום שלא נשתנה וכו' - פי' דבמקום שחפרו ושינו מהלכו של הנהר לדרך אחרת אין מברכין מאותו המקום והלאה דשם לאו מעשה בראשית הוא ועיין בא"ר שמצדד לומר דאם ספק לו אם נשתנו ג"כ לא יברך:(5) À un endroit où leur cours n'a pas été modifié, etc. – explication : à l'endroit où l'on a creusé et détourné le cours du fleuve vers un autre chemin, on ne récite pas la bénédiction à partir de cet endroit et au-delà, car là ce n'est pas l'œuvre de la Création. Et voir l'Eliya Rabba, qui penche à dire que s'il a un doute pour savoir si leur cours a été modifié, il ne récitera pas non plus la bénédiction.
séif katan 5
- (ו) ע"י אדם - וה"ה לענין ימים אם המשיכו בני אדם מאחד לחבירו ועשוהו לאחד אין מברכין על אותו מקום אלא דבימים מן הסתם אין אנו צריכין לחוש לזה:(6) Par l'homme – et il en est de même pour les mers : si des hommes les ont reliées l'une à l'autre et en ont fait une seule, on ne récite pas la bénédiction sur cet endroit ; mais pour les mers, dans le cas ordinaire, nous n'avons pas à craindre cela.
séif katan 6