Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 214 →- (א) כל ברכה - היינו בין ברכת הנהנין ובין ברכת המצות בין ברכה ארוכה שיש בה פתיחה וחתימה בין שאין בה אלא פתיחה בלבד חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות:(1) Toute bénédiction – C'est-à-dire tant une bénédiction de jouissance qu'une bénédiction de mitsva, tant une bénédiction longue, qui a une ouverture et une conclusion, qu'une bénédiction qui n'a qu'une ouverture seulement ; sauf une bénédiction contiguë à une autre (berakha hasmoukha la'havèrta), qui se rattache à la bénédiction qui la précède, au début de laquelle il y a la mention du Nom et de la royauté.
séif katan 1
- (ב) שם ומלכות - והא דבתפלת י"ח לא תקנו מלכות תירץ ב"י בשם הרא"ש דברכה ראשונה כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות וכולהו בתרה דראשונה גרירא ועי"ש עוד תירוצים:(2) Le Nom et la royauté – Et quant au fait que, dans la prière des dix-huit bénédictions (l'Amida), on n'a pas institué de mention de la royauté, le Beit Yossef a répondu au nom du Roch que la première bénédiction, puisqu'il s'y trouve « le D.ieu grand » (haEl hagadol), est considérée comme ayant une mention de la royauté, et toutes celles qui suivent sont entraînées par la première. Et voir là d'autres réponses.
séif katan 2
- (ג) ואם דילג וכו' - אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד:(3) Et s'il a omis, etc. – Mais s'il a omis le mot « Tu » (Ata), cela n'empêche pas la validité de la bénédiction bediavad.
séif katan 3
- (ד) שם וכו' - היינו שלא אמר כלל אזכרה אבל אם אמר אזכרה אחת כגון אדני או אלהינו יצא:(4) Le Nom, etc. – C'est-à-dire qu'il n'a dit aucune mention du Nom divin ; mais s'il a dit une seule mention, par exemple « Ado-naï » ou « notre D.ieu » (Elo-hénou), il est quitte.
séif katan 4
- (ה) יחזור ויברך - המחבר מיירי לענין פתיחת הברכה דאית בה שם ומלכות וה"ה לענין ברכה שיש בה חתימה אם דילג השם בחתימה הוי כלא חתם כלל:(5) Il doit réciter de nouveau la bénédiction – L'auteur parle de l'ouverture de la bénédiction, dans laquelle il y a la mention du Nom et de la royauté ; et il en est de même pour une bénédiction qui a une conclusion : s'il a omis le Nom dans la conclusion, c'est comme s'il n'avait pas du tout conclu.
séif katan 5
- (ו) דמלך לבד וכו' - ובספר אבן העוזר חולק ע"ז ועיין בבה"ל מה שכתבנו בזה:(6) Car « Roi » seul, etc. – Et le livre Even HaOzer diverge sur ce point ; et voir dans le Biour Halakha ce que nous avons écrit à ce sujet.
séif katan 6