Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 207 →- (א) פירות האילן וכו' - ובדיעבד אם בירך עליהם על העץ ועל פרי העץ יצא [שערי תשובה]:(1) Les fruits de l'arbre, etc. – et bediavad (a posteriori), si l'on a récité sur eux « Al ha'ets véal peri ha'ets », on est quitte (Chaarei Techouva).
séif katan 1
- (ב) וכל דבר וכו' - כלל בזה אפילו מים:(2) Et toute chose, etc. – il a inclus en cela même l'eau.
séif katan 2
- (ג) בורא נפשות רבות - נוסח הברכה בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שברא להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים. והחי"ת נקוד בצירי שהוא דבוק וי"א שבראת ונהרא נהרא ופשטיה:(3) « Boré nefachot rabot » – la formule de la bénédiction est : « Béni sois-Tu, Hachem, notre D.ieu, Roi du monde, qui crées de nombreuses créatures et leurs besoins, pour tout ce que Tu as créé afin de faire vivre par eux l'âme de tout être vivant ; béni soit Celui qui fait vivre les mondes » (Baroukh 'hé haolamim). Et le 'het (de 'hé) est vocalisé d'un tséré, car il est à l'état construit. Et certains disent « que Tu as créé » (chébarata) ; et chaque région suit son usage.
séif katan 3
- (ד) לאחר כולם וכו' - ר"ל דא"צ לברך בורא נפשות עכאו"א דהיא שייכא על כולם ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת. ואם מצטרפין שניהם יחד לכשיעור עיין לקמן בסימן ר"י במ"ב. אם מסתפק אם אכל כזית בכדי אכילת פרס א"צ לברך בנ"ר:(4) Après elles toutes, etc. – cela signifie qu'il n'a pas besoin de réciter « Boré nefachot » sur chacune d'elles, car elle s'applique à toutes ; et même s'il a mangé et bu, il est quitte par une seule bénédiction. Et pour savoir si les deux se combinent ensemble pour atteindre la mesure requise, voir plus loin, au siman 210, dans la Michna Beroura. S'il doute d'avoir mangé un kezayit (volume d'une olive) dans le temps de consommation d'un peras (demi-pain), il n'a pas besoin de réciter « Boré nefachot rabot ».
séif katan 4
- (ה) חותם בה בלא שם - שי"א שהיא מטבע ארוכה וי"א שתקנו בה מטבע קצר בלא חתימה ולכך טוב שיחתום אבל בלא שם ודעת הגר"א לחתום בה בשם כמו שמוזכר בירושלמי ומ"מ העולם לא נהגו כן [מגן גבורים]. ופי' בנ"ר מבואר בטור דנותן לו ית' שבח על שברא דברים הכרחיים כגון לחם ודברים מועילים אף שאינם הכרח כגון פירות על ההכרחים אומר וחסרונם ועל כל השאר יאמר על כל מה שברא להחיות וכו':(5) On la conclut sans le Nom divin – car certains disent que c'est une formule longue (qui requiert une conclusion), et certains disent qu'on y a institué une formule courte, sans conclusion ; c'est pourquoi il est bien de conclure, mais sans le Nom divin. Et l'avis du Gaon de Vilna est de la conclure avec le Nom divin, comme cela est mentionné dans le Talmud de Jérusalem ; néanmoins, l'usage général n'est pas ainsi (Maguen Guiborim). Et l'explication de « Boré nefachot rabot » est donnée dans le Tour : on rend louange à D.ieu, béni soit-Il, pour avoir créé les choses nécessaires, comme le pain, et les choses utiles bien que non nécessaires, comme les fruits. Pour les choses nécessaires, on dit « et leurs besoins », et pour tout le reste, on dira « pour tout ce que Tu as créé afin de faire vivre, etc. ».
séif katan 5