Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 198 →- (א) שלא אכל - ואם שתה אפילו לא נצטרף עמהם כלל יכול לומר ברוך שאכלנו וכו' דשתיה בכלל אכילה ומיהו בעשרה לענין הזכרת השם שיאמר ברוך אלהינו שאכלנו משלו וכו' נשאר הפמ"ג בספק ע"ש:(1) Qui n'a pas mangé – Et s'il a bu, même s'il ne s'est pas du tout joint à eux, il peut dire « Béni soit Celui dont nous avons mangé, etc. », car boire est inclus dans la notion de manger. Toutefois, à dix, pour la mention du Nom divin, à savoir qu'il dise « Béni soit notre D.ieu dont nous avons mangé les biens, etc. », le Peri Megadim est resté dans le doute ; voir là-bas.
séif katan 1
- (ב) עונה אחריו ברוך וכו' - דאין מן הראוי שיהיה אדם אצל חבורה שמזמינין עצמן ליתן שבח והודיה לו ית' והוא ימנע מזה:(2) Il répond après lui « Béni, etc. » – car il ne convient pas qu'une personne se trouve auprès d'un groupe qui s'invite mutuellement à adresser louange et reconnaissance à Lui, béni soit-Il, et qu'elle s'en abstienne.
séif katan 2
- (ג) כשאחרים עונים - ר"ל דאז לא יוכל לענות ברוך וכו' כיון שלא שמע מפי המזמן שבקשו לברך:(3) Lorsque les autres répondent – c'est-à-dire qu'alors il ne pourra pas répondre « Béni, etc. », puisqu'il n'a pas entendu de la bouche de celui qui fait le zimoun qu'ils ont demandé à bénir.
séif katan 3
- (ד) עונה אחריהם אמן - ככל הברכות שאדם שומע מפי ישראל שצריך לענות אמן אחריו ואם שמע אח"כ מפי המזמן כשחזר ואמר ברוך שאכלנו משלו וכו' צריך לענות עוד הפעם אמן ככל הברכות שאדם שומע מפי אחד וחזר ושמע אותה הברכה מפי השני כתב הט"ז אם נכנס אחר שכבר התחיל המברך לומר ברוך שאכלנו אין צריך לענות אמן אבל כמה אחרונים חולקין ע"ז:(4) Il répond après eux amen – comme pour toutes les bénédictions qu'une personne entend de la bouche d'un Israël, où il faut répondre amen après lui. Et s'il entend ensuite de la bouche de celui qui fait le zimoun, lorsqu'il répète « Béni soit Celui dont nous avons mangé les biens, etc. », il doit répondre encore une fois amen, comme pour toutes les bénédictions qu'une personne entend de la bouche de l'un, puis entend de nouveau la même bénédiction de la bouche d'un second. Le Taz a écrit que s'il est entré après que celui qui bénit a déjà commencé à dire « Béni soit Celui dont nous avons mangé », il n'a pas besoin de répondre amen ; mais plusieurs A'haronim sont en désaccord à ce sujet.
séif katan 4
- (ה) בכל הברכות - בין ברכת המצות בין ברכת הנהנין:(5) Pour toutes les bénédictions – que ce soient les bénédictions des mitsvot ou les bénédictions de jouissance.
séif katan 5
- (ו) אומר ברוך אלהינו - היינו כששמע להמברך שאמר נברך לאלהינו ואם שמע רק להעונים אומר רק אמן בלבד כנ"ל. וברכת נשואין עונה ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו [אחרונים]:(6) Il dit « Béni soit notre D.ieu » – c'est-à-dire lorsqu'il a entendu celui qui bénit dire « Bénissons notre D.ieu » ; et s'il n'a entendu que ceux qui répondent, il dit seulement amen, comme ci-dessus. Et pour la bénédiction des noces, il répond « Béni soit notre D.ieu, et loué soit Son Nom constamment, pour toujours et à jamais, Lui en la demeure de qui est la joie » (A'haronim).
séif katan 6
- (ז) ואחר העונים - ר"ל אף שאמר מתחלה עם המסובין ברוך ומבורך וכו' צריך לענות לבסוף אמן ג"כ אחר העונים:(7) Et après ceux qui répondent – c'est-à-dire que, bien qu'il ait dit d'abord avec les convives « Béni et loué, etc. », il doit répondre à la fin amen aussi après ceux qui répondent.
séif katan 7