Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 195 →- (א) רואין אלו וכו' - אפילו כשאוכלים כל אחת על שלחן בפני עצמו:(1) Se voient les uns les autres, etc. – même lorsqu'ils mangent chacun des groupes à une table séparée.
séif katan 1
- (ב) מצטרפות לזימון - ר"ל אם ירצו יכולין להצטרף ולהוציא אחד את כולם בבהמ"ז:(2) Se joignent pour le zimoun – c'est-à-dire que, s'ils le veulent, ils peuvent se joindre, et l'un les acquitte tous dans le Birkat HaMazone (bénédiction après le repas).
séif katan 2
- (ג) ואם לאו וכו' - אפילו כשהם בבית אחד ואפילו אם נכנסו מתחלה ע"ד להצטרף יחד:(3) Sinon, etc. – même lorsqu'ils sont dans une même maison, et même s'ils sont entrés dès le départ avec l'intention de se joindre ensemble.
séif katan 3
- (ד) ואם יש שמש - היינו אפילו אינו אוכל כלל:(4) Et s'il y a un serviteur – c'est-à-dire même s'il ne mange pas du tout.
séif katan 4
- (ה) הוא מצרפן - היינו אפילו הם בשני בתים ואין רואין אלו את אלו:(5) Il les joint – c'est-à-dire même s'ils sont dans deux maisons et ne se voient pas les uns les autres.
séif katan 5
- (ו) וכגון שנכנסו וכו' - מסתימת המחבר משמע דאפילו בית אחד ורואין זה את זה ג"כ לא מצטרפי שתי החבורות יחד אא"כ כשנכסו מתחלה ע"ד זה אבל הרבה אחרונים כתבו דבבית אחד לא בעינן כלל שיכנסו מתחלה ע"ד זה ובכל שרואין זה את זה בלחוד או אפילו באין רואין זה את זה ויש שמש בין שתי החבורות סגי לענין צירוף וכן דעת הגר"א בבאורו ובאדרת אליהו ע"ש:(6) Par exemple lorsqu'ils sont entrés, etc. – Du caractère non nuancé des propos de l'auteur (le Choulhan Aroukh) il ressort que même dans une même maison, alors qu'ils se voient les uns les autres, les deux groupes ne se joignent pas non plus ensemble, à moins qu'ils ne soient entrés dès le départ avec cette intention. Mais de nombreux A'haronim (décisionnaires tardifs) ont écrit que dans une même maison on n'exige pas du tout qu'ils soient entrés dès le départ avec cette intention, et dès qu'ils se voient les uns les autres, seulement, ou même s'ils ne se voient pas mais qu'il y a un serviteur entre les deux groupes, cela suffit pour la jonction. Et tel est l'avis du Gaon de Vilna dans son Biour et dans l'Aderet Eliyahou ; voir là-bas.
séif katan 6
- (ז) רשות הרבים וכו' - כתב הט"ז לאו דוקא ר"ה ממש שהוא רחב ט"ז אמות דה"ה כשיש שביל היחיד מפסיק בינתים ואפשר דדוקא כשהוא קבוע גם בימות הגשמים [א"ר]:(7) Un domaine public, etc. – Le Taz a écrit que ce n'est pas précisément un domaine public véritable, large de seize coudées, mais il en est de même lorsqu'un sentier privé sépare les deux maisons ; et il est possible que ce soit seulement lorsqu'il est fixe, même pendant la saison des pluies (Eliya Rabba).
séif katan 7
- (ח) בשום ענין - היינו אפילו כשהן רואין זה את זה ויש שמש המשמש לשתיהן:(8) En aucun cas – c'est-à-dire même lorsqu'ils se voient les uns les autres et qu'il y a un serviteur qui sert les deux.
séif katan 8
- (ט) מפתן הבית - דהוא רואה אלו ואלו והו"ל כמקצתן רואין זה את זה:(9) Le seuil de la maison – car il voit les uns et les autres, et c'est comme si une partie d'entre eux se voyaient les uns les autres.
séif katan 9
- (י) ברכת זימון - עיין לקמן בסימן רי"ש ס"ב דדעת המחבר דברכת זימון הוא נברך וברוך שאכלנו ודעת הרמ"א דדוקא עד גמר ברכת הזן וכל זה הוא ג"כ רק במקום הצורך אבל לכתחלה יותר נכון שישמעו כל הבהמ"ז מפי המברך והוא יוציאם בכל הברכת המזון [מ"א והגר"א] ועיין לעיל סימן קפ"ג ס"ז במ"ב שם:(10) La bénédiction du zimoun – Voir plus loin, siman 200 séif 2 : l'avis de l'auteur est que la bénédiction du zimoun est « Bénissons » et « Béni soit Celui dont nous avons mangé », et l'avis du Rema est qu'elle s'étend précisément jusqu'à la fin de la bénédiction de « Hazan » (« qui nourrit tout »). Et tout cela ne vaut aussi qu'en cas de nécessité ; mais lekhat'hila (a priori) il est plus convenable qu'ils entendent tout le Birkat HaMazone de la bouche de celui qui bénit, et qu'il les acquitte de tout le Birkat HaMazone (Maguen Avraham et Gaon de Vilna). Et voir plus haut, siman 183, séif 7, dans la Michna Beroura là-bas.
séif katan 10
- (יא) בביאור - ובדיעבד אם לא שמע דברי המזמן שאמר נברך רק שמע להעונים שעונים ברוך שאכלנו משלו וכו' מותר גם כן לענות עמהם ביחד:(11) Clairement – Et bediavad (a posteriori), s'il n'a pas entendu les paroles de celui qui fait le zimoun lorsqu'il a dit « Bénissons », mais a seulement entendu ceux qui répondent « Béni soit Celui dont nous avons mangé les biens, etc. », il lui est également permis de répondre avec eux ensemble.
séif katan 11
- (יב) צריכים שישמעו וכו' - ויכונו לצאת:(12) Il faut qu'ils entendent, etc. – et qu'ils aient l'intention d'être acquittés.
séif katan 12