Zeva'him 99a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר קְרָא: ״הַכֹּהֵן הַמְחַטֵּא אֹתָהּ יֹאכְלֶנָּה״ – כֹּהֵן הַמְחַטֵּא יֹאכַל, שֶׁאֵינוֹ מְחַטֵּא אֵינוֹ אוֹכֵל.
GUEMARA : La Michna enseigne qu'un Cohen (prêtre) inapte au service ne reçoit pas de part de la viande. D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : car le verset dit au sujet de la 'hatat (offrande expiatoire) : « Le Cohen qui fait l'expiation la mangera » (Lévitique 6, 19) : le Cohen qui fait l'expiation mangera, celui qui ne fait pas l'expiation ne mange pas.
וּכְלָלָא הוּא?! וַהֲרֵי מִשְׁמָרָה כּוּלָּהּ – דְּאֵין מְחַטְּאִין, וְאוֹכְלִין! רָאוּי לְחִיטּוּי קָאָמְרִינַן.
La Guemara objecte : Est-ce une règle générale ? Voici toute la michmara (garde de Cohanim en service cette semaine-là), dont les membres ne font pas l'expiation, puisqu'un seul asperge le sang, et qui mangent ! La Guemara répond : nous parlons de celui qui est apte à faire l'expiation, même s'il ne l'a pas faite.
הֲרֵי קָטָן – דְּאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי, וְאוֹכֵל! אֶלָּא מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״ – יְחַלְּקֶנָּה. רָאוּי לְחִיטּוּי – חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי – אֵינוֹ חוֹלֵק.
La Guemara objecte : Voici le mineur, qui n'est pas apte à faire l'expiation, et qui mange ! La Guemara répond : Plutôt, que signifie « la mangera » ? Il en recevra une part. Celui qui est apte à faire l'expiation reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à faire l'expiation ne reçoit pas de part.
הֲרֵי בַּעַל מוּם – דְּאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי, וְחוֹלֵק! בַּעַל מוּם רַחֲמָנָא רַבְּיֵיהּ: ״כׇּל זָכָר בַּכֹּהֲנִים״ – לְרַבּוֹת בַּעַל מוּם.
La Guemara objecte : Voici celui qui a un défaut physique, qui n'est pas apte à faire l'expiation, et qui reçoit une part ! La Guemara répond : Celui qui a un défaut, le Miséricordieux l'a inclus : « Tout mâle parmi les Cohanim » (Lévitique 6, 22) vient inclure celui qui a un défaut.
וְאֵימָא: ״כׇּל זָכָר״ – לְרַבּוֹת טְבוּל יוֹם! מִסְתַּבְּרָא בַּעַל מוּם הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן אוֹכֵל.
La Guemara demande : Mais dis que « tout mâle » vient inclure le tevoul yom (Cohen impur qui s'est immergé le jour même et attend la nuit) ! La Guemara répond : Il est logique que le verset inclue celui qui a un défaut, car il mange de toute façon de la viande sainte, à la différence du tevoul yom.
אַדְּרַבָּה – טְבוּל יוֹם הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, דִּלְאוּרְתָּא מִיחְזָא חֲזֵי! הַשְׁתָּא מִיהָא הָא לָא חֲזֵי.
La Guemara rétorque : Au contraire, il aurait dû inclure le tevoul yom, car le soir il sera apte au service ! La Guemara répond : Maintenant, en tout cas, il n'est pas apte.
רַב יוֹסֵף אָמַר: מִכְּדֵי מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״ – יְחַלְּקֶנָּה; לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״יְחַלְּקֶנָּה״! מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״? שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה – חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַאֲכִילָה – אֵינוֹ חוֹלֵק.
Rav Yosef a dit : une autre explication : Puisque, que signifie « la mangera » ? Il en recevra une part ; le Miséricordieux aurait dû écrire : « il en recevra une part » ! Pourquoi « la mangera » ? Déduis-en : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part.
בָּעֵי רֵישׁ לָקִישׁ: בַּעַל מוּם וְהוּא טָמֵא, מַהוּ שֶׁיַּחְלְקוּ לוֹ? כֵּיוָן דְּלָא חֲזֵי וְרַחֲמָנָא רַבְּיֵיהּ – לָא שְׁנָא, מָה לִי טָמֵא מָה לִי בַּעַל מוּם; אוֹ דִלְמָא, רָאוּי לַאֲכִילָה חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַאֲכִילָה אֵינוֹ חוֹלֵק?
Rech Lakich a demandé : Celui qui a un défaut et qui est impur, faut-il lui donner une part ? Puisqu'il n'est pas apte au service et que le Miséricordieux l'a inclus, il n'y a pas de différence : que m'importe qu'il soit impur, que m'importe qu'il ait un défaut ! Ou peut-être : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
אָמַר רַבָּה, תָּא שְׁמַע: כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן, וְאֵינוֹ אוֹכֵל, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכוֹל לָעֶרֶב. שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה בָּעֵינַן! שְׁמַע מִינַּהּ.
Rabba a dit : Viens et entends une preuve : le Cohen Gadol (grand prêtre) offre les sacrifices même lorsqu'il est onèn (endeuillé le jour du décès d'un proche, avant l'enterrement), mais il ne mange pas, et il ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en : nous exigeons qu'il soit apte à manger ! La Guemara confirme : déduis-en.
בָּעֵי רַב אוֹשַׁעְיָא: טָמֵא בְּקׇרְבְּנוֹת צִיבּוּר, מַהוּ שֶׁיַּחְלְקוּ לוֹ? מִי אָמְרִינַן: ״הַמְחַטֵּא״ אָמַר רַחֲמָנָא – וְהַאי נָמֵי מֵחֵטְא הוּא; אוֹ דִלְמָא, רָאוּי לַאֲכִילָה חוֹלֵק, שֶׁאֵין רָאוּי לַאֲכִילָה אֵינוֹ חוֹלֵק?
Rav Ochaya a demandé : Un Cohen impur, pour les offrandes de la communauté, qui peuvent être offertes en état d'impureté, faut-il lui donner une part ? Disons-nous : le Miséricordieux a dit « qui fait l'expiation », et celui-ci aussi fait l'expiation ; ou peut-être : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
אָמַר רָבִינָא, תָּא שְׁמַע: כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן, וְאֵינוֹ אוֹכֵל, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכוֹל לָעֶרֶב. שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה בָּעֵינַן! שְׁמַע מִינַּהּ.
Ravina a dit : Viens et entends une preuve : le Cohen Gadol offre les sacrifices même lorsqu'il est onèn, mais il ne mange pas, et il ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en : nous exigeons qu'il soit apte à manger ! La Guemara confirme : déduis-en.
אוֹנֵן נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב כּוּ׳. אוֹנֵן נוֹגֵעַ?! וּרְמִינְהִי: אוֹנֵן וּמְחוּסַּר כִּיפּוּרִים – צְרִיכִין טְבִילָה לַקּוֹדֶשׁ!
La Michna enseigne : L'onèn peut toucher mais n'offre pas, etc. La Guemara demande : L'onèn peut-il toucher ? On oppose à cela la Michna de 'Haguiga (21a) : L'onèn et le me'houssar kippourim (celui à qui il manque l'offrande d'expiation qui achève sa purification) requièrent une immersion pour la viande sainte !
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָא קַשְׁיָא; כָּאן בְּשֶׁטָּבַל, כָּאן בְּשֶׁלֹּא טָבַל.
Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit du cas où il s'est immergé ; là, du cas où il ne s'est pas immergé.
וְכִי טָבַל מַאי הָוֵי? הָא הָדְרָא עֲלֵיהּ אֲנִינוּת; דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אוֹנֵן שֶׁטָּבַל – אֲנִינוּתוֹ חוֹזֶרֶת עָלָיו!
La Guemara objecte : Et s'il s'est immergé, qu'en résulte-t-il ? Son deuil ne revient-il pas sur lui ? Car Rabba bar Rav Houna a dit : L'onèn qui s'est immergé durant son jour de deuil, son deuil revient sur lui !
לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ, הָא דְּלָא אַסַּח דַּעְתֵּיהּ.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile. Là, dans 'Haguiga, il a détourné son attention de la garde de sa pureté ; ici, il n'a pas détourné son attention.
הֶיסַּח הַדַּעַת – שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי בָּעֵי; דְּאָמַר רַבִּי יוֹסְטַאי בְּרַבִּי מָתוּן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֶיסַּח הַדַּעַת – צָרִיךְ הַזָּאָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי!
La Guemara objecte : Le détournement d'attention requiert une aspersion le troisième et le septième jour, car Rabbi Yossetaï fils de Rabbi Matoun a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Le détournement d'attention requiert une aspersion le troisième et le septième jour !
לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ מִטְּמֵא מֵת, הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ מִטְּמֵא שֶׁרֶץ.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile. Là, il a détourné son attention de l'impureté d'un mort ; ici, il a détourné son attention de l'impureté d'un cherets (reptile).
טְמֵא שֶׁרֶץ – טָמֵא מְעַלְּיָיא הוּא, הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ בָּעֵי! וְעוֹד, אֲפִילּוּ תְּרוּמָה נָמֵי!
La Guemara objecte : L'impur par un cherets est pleinement impur, et il requiert le coucher du soleil ! Et de plus, il devrait requérir l'immersion même pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) !
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בְּאוֹמֵר נִשְׁמַרְתִּי מִדָּבָר הַמְטַמְּאֵנִי, וְלֹא נִשְׁמַרְתִּי מִדָּבָר הַפּוֹסְלֵנִי.
Rabbi Yirmeya a dit : il s'agit du cas de celui qui dit : Je me suis gardé de ce qui me rend impur, mais je ne me suis pas gardé de ce qui me disqualifie.
וּמִי אִיכָּא נְטִירוּתָא לְפַלְגָא?! אִין; וְהָתַנְיָא: עוֹדֵהוּ הַסַּל עַל רֹאשׁוֹ
La Guemara demande : Y a-t-il donc une garde à moitié ? Oui ; car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si le panier était encore sur sa tête

Zeva'him 99b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר קְרָא: ״הַכֹּהֵן הַמְחַטֵּא אֹתָהּ יֹאכְלֶנָּה״ – כֹּהֵן הַמְחַטֵּא יֹאכַל, שֶׁאֵינוֹ מְחַטֵּא אֵינוֹ אוֹכֵל.
GUEMARA : La Michna enseigne qu'un Cohen (prêtre) inapte au service ne reçoit pas de part de la viande. D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : car le verset dit au sujet de la 'hatat (offrande expiatoire) : « Le Cohen qui fait l'expiation la mangera » (Lévitique 6, 19) : le Cohen qui fait l'expiation mangera, celui qui ne fait pas l'expiation ne mange pas.
וּכְלָלָא הוּא?! וַהֲרֵי מִשְׁמָרָה כּוּלָּהּ – דְּאֵין מְחַטְּאִין, וְאוֹכְלִין! רָאוּי לְחִיטּוּי קָאָמְרִינַן.
La Guemara objecte : Est-ce une règle générale ? Voici toute la michmara (garde de Cohanim en service cette semaine-là), dont les membres ne font pas l'expiation, puisqu'un seul asperge le sang, et qui mangent ! La Guemara répond : nous parlons de celui qui est apte à faire l'expiation, même s'il ne l'a pas faite.
הֲרֵי קָטָן – דְּאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי, וְאוֹכֵל! אֶלָּא מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״ – יְחַלְּקֶנָּה. רָאוּי לְחִיטּוּי – חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי – אֵינוֹ חוֹלֵק.
La Guemara objecte : Voici le mineur, qui n'est pas apte à faire l'expiation, et qui mange ! La Guemara répond : Plutôt, que signifie « la mangera » ? Il en recevra une part. Celui qui est apte à faire l'expiation reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à faire l'expiation ne reçoit pas de part.
הֲרֵי בַּעַל מוּם – דְּאֵינוֹ רָאוּי לְחִיטּוּי, וְחוֹלֵק! בַּעַל מוּם רַחֲמָנָא רַבְּיֵיהּ: ״כׇּל זָכָר בַּכֹּהֲנִים״ – לְרַבּוֹת בַּעַל מוּם.
La Guemara objecte : Voici celui qui a un défaut physique, qui n'est pas apte à faire l'expiation, et qui reçoit une part ! La Guemara répond : Celui qui a un défaut, le Miséricordieux l'a inclus : « Tout mâle parmi les Cohanim » (Lévitique 6, 22) vient inclure celui qui a un défaut.
וְאֵימָא: ״כׇּל זָכָר״ – לְרַבּוֹת טְבוּל יוֹם! מִסְתַּבְּרָא בַּעַל מוּם הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן אוֹכֵל.
La Guemara demande : Mais dis que « tout mâle » vient inclure le tevoul yom (Cohen impur qui s'est immergé le jour même et attend la nuit) ! La Guemara répond : Il est logique que le verset inclue celui qui a un défaut, car il mange de toute façon de la viande sainte, à la différence du tevoul yom.
אַדְּרַבָּה – טְבוּל יוֹם הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, דִּלְאוּרְתָּא מִיחְזָא חֲזֵי! הַשְׁתָּא מִיהָא הָא לָא חֲזֵי.
La Guemara rétorque : Au contraire, il aurait dû inclure le tevoul yom, car le soir il sera apte au service ! La Guemara répond : Maintenant, en tout cas, il n'est pas apte.
רַב יוֹסֵף אָמַר: מִכְּדֵי מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״ – יְחַלְּקֶנָּה; לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״יְחַלְּקֶנָּה״! מַאי ״יֹאכְלֶנָּה״? שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה – חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַאֲכִילָה – אֵינוֹ חוֹלֵק.
Rav Yosef a dit : une autre explication : Puisque, que signifie « la mangera » ? Il en recevra une part ; le Miséricordieux aurait dû écrire : « il en recevra une part » ! Pourquoi « la mangera » ? Déduis-en : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part.
בָּעֵי רֵישׁ לָקִישׁ: בַּעַל מוּם וְהוּא טָמֵא, מַהוּ שֶׁיַּחְלְקוּ לוֹ? כֵּיוָן דְּלָא חֲזֵי וְרַחֲמָנָא רַבְּיֵיהּ – לָא שְׁנָא, מָה לִי טָמֵא מָה לִי בַּעַל מוּם; אוֹ דִלְמָא, רָאוּי לַאֲכִילָה חוֹלֵק, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַאֲכִילָה אֵינוֹ חוֹלֵק?
Rech Lakich a demandé : Celui qui a un défaut et qui est impur, faut-il lui donner une part ? Puisqu'il n'est pas apte au service et que le Miséricordieux l'a inclus, il n'y a pas de différence : que m'importe qu'il soit impur, que m'importe qu'il ait un défaut ! Ou peut-être : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
אָמַר רַבָּה, תָּא שְׁמַע: כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן, וְאֵינוֹ אוֹכֵל, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכוֹל לָעֶרֶב. שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה בָּעֵינַן! שְׁמַע מִינַּהּ.
Rabba a dit : Viens et entends une preuve : le Cohen Gadol (grand prêtre) offre les sacrifices même lorsqu'il est onèn (endeuillé le jour du décès d'un proche, avant l'enterrement), mais il ne mange pas, et il ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en : nous exigeons qu'il soit apte à manger ! La Guemara confirme : déduis-en.
בָּעֵי רַב אוֹשַׁעְיָא: טָמֵא בְּקׇרְבְּנוֹת צִיבּוּר, מַהוּ שֶׁיַּחְלְקוּ לוֹ? מִי אָמְרִינַן: ״הַמְחַטֵּא״ אָמַר רַחֲמָנָא – וְהַאי נָמֵי מֵחֵטְא הוּא; אוֹ דִלְמָא, רָאוּי לַאֲכִילָה חוֹלֵק, שֶׁאֵין רָאוּי לַאֲכִילָה אֵינוֹ חוֹלֵק?
Rav Ochaya a demandé : Un Cohen impur, pour les offrandes de la communauté, qui peuvent être offertes en état d'impureté, faut-il lui donner une part ? Disons-nous : le Miséricordieux a dit « qui fait l'expiation », et celui-ci aussi fait l'expiation ; ou peut-être : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n'est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
אָמַר רָבִינָא, תָּא שְׁמַע: כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן, וְאֵינוֹ אוֹכֵל, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכוֹל לָעֶרֶב. שְׁמַע מִינַּהּ: רָאוּי לַאֲכִילָה בָּעֵינַן! שְׁמַע מִינַּהּ.
Ravina a dit : Viens et entends une preuve : le Cohen Gadol offre les sacrifices même lorsqu'il est onèn, mais il ne mange pas, et il ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en : nous exigeons qu'il soit apte à manger ! La Guemara confirme : déduis-en.
אוֹנֵן נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב כּוּ׳. אוֹנֵן נוֹגֵעַ?! וּרְמִינְהִי: אוֹנֵן וּמְחוּסַּר כִּיפּוּרִים – צְרִיכִין טְבִילָה לַקּוֹדֶשׁ!
La Michna enseigne : L'onèn peut toucher mais n'offre pas, etc. La Guemara demande : L'onèn peut-il toucher ? On oppose à cela la Michna de 'Haguiga (21a) : L'onèn et le me'houssar kippourim (celui à qui il manque l'offrande d'expiation qui achève sa purification) requièrent une immersion pour la viande sainte !
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָא קַשְׁיָא; כָּאן בְּשֶׁטָּבַל, כָּאן בְּשֶׁלֹּא טָבַל.
Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit du cas où il s'est immergé ; là, du cas où il ne s'est pas immergé.
וְכִי טָבַל מַאי הָוֵי? הָא הָדְרָא עֲלֵיהּ אֲנִינוּת; דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אוֹנֵן שֶׁטָּבַל – אֲנִינוּתוֹ חוֹזֶרֶת עָלָיו!
La Guemara objecte : Et s'il s'est immergé, qu'en résulte-t-il ? Son deuil ne revient-il pas sur lui ? Car Rabba bar Rav Houna a dit : L'onèn qui s'est immergé durant son jour de deuil, son deuil revient sur lui !
לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ, הָא דְּלָא אַסַּח דַּעְתֵּיהּ.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile. Là, dans 'Haguiga, il a détourné son attention de la garde de sa pureté ; ici, il n'a pas détourné son attention.
הֶיסַּח הַדַּעַת – שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי בָּעֵי; דְּאָמַר רַבִּי יוֹסְטַאי בְּרַבִּי מָתוּן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֶיסַּח הַדַּעַת – צָרִיךְ הַזָּאָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי!
La Guemara objecte : Le détournement d'attention requiert une aspersion le troisième et le septième jour, car Rabbi Yossetaï fils de Rabbi Matoun a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Le détournement d'attention requiert une aspersion le troisième et le septième jour !
לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ מִטְּמֵא מֵת, הָא דְּאַסַּח דַּעְתֵּיהּ מִטְּמֵא שֶׁרֶץ.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile. Là, il a détourné son attention de l'impureté d'un mort ; ici, il a détourné son attention de l'impureté d'un cherets (reptile).
טְמֵא שֶׁרֶץ – טָמֵא מְעַלְּיָיא הוּא, הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ בָּעֵי! וְעוֹד, אֲפִילּוּ תְּרוּמָה נָמֵי!
La Guemara objecte : L'impur par un cherets est pleinement impur, et il requiert le coucher du soleil ! Et de plus, il devrait requérir l'immersion même pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) !
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בְּאוֹמֵר נִשְׁמַרְתִּי מִדָּבָר הַמְטַמְּאֵנִי, וְלֹא נִשְׁמַרְתִּי מִדָּבָר הַפּוֹסְלֵנִי.
Rabbi Yirmeya a dit : il s'agit du cas de celui qui dit : Je me suis gardé de ce qui me rend impur, mais je ne me suis pas gardé de ce qui me disqualifie.
וּמִי אִיכָּא נְטִירוּתָא לְפַלְגָא?! אִין; וְהָתַנְיָא: עוֹדֵהוּ הַסַּל עַל רֹאשׁוֹ
La Guemara demande : Y a-t-il donc une garde à moitié ? Oui ; car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si le panier était encore sur sa tête

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