Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עַד שֶׁיִּבָּלַע בִּבְשָׂרָהּ.Cette règle ne s'applique pas à moins que l'autre aliment n'absorbe quelque chose de la 'hatat (offrande expiatoire) dans sa chair.
- יָכוֹל נָגַע בְּמִקְצָת חֲתִיכָה יְהֵא כּוּלּוֹ פָּסוּל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יִגַּע״ – הַנּוֹגֵעַ פָּסוּל. הָא כֵּיצַד? חוֹתֵךְ אֶת מָקוֹם שֶׁבָּלַע. ״בִּבְשָׂרָהּ״ – וְלֹא בַּגִּידִין, וְלֹא בָּעֲצָמוֹת, וְלֹא בַּקַּרְנַיִם, וְלֹא בַּטְּלָפַיִם.On aurait pu croire que si la 'hatat a touché une partie d'un morceau, tout le morceau serait disqualifié. Le verset enseigne : « Tout ce qui touchera sa chair sera consacré » (Lévitique 6, 20) : seule la partie qui touche est disqualifiée. Comment donc procéder ? On coupe l'endroit qui a absorbé. Le verset dit encore : « Sa chair » : mais non si l'aliment touche les tendons, ni les os, ni les cornes, ni les sabots de la 'hatat.
- ״יִקְדָּשׁ״ – לִהְיוֹת כָּמוֹהָ. הָא כֵּיצַד? אִם פְּסוּלָה הִיא – תִּפָּסֵל, [וְאִם] כְּשֵׁרָה הִיא – תֵּאָכֵל כֶּחָמוּר שֶׁבָּהּ.Le verset poursuit : « Tout ce qui touchera sa chair sera consacré » : ce qui la touche doit être comme elle quant à son statut. Comment donc ? Si elle est disqualifiée, ce qui la touche sera disqualifié ; et si elle est valable, ce qui la touche sera mangé selon le plus strict de ce qui s'applique à elle : uniquement par des Cohanim (prêtres) mâles, et pendant un jour et une nuit seulement.
- אַמַּאי? וְנֵיתֵי עֲשֵׂה וְלִידְחֵי אֶת לֹא תַעֲשֶׂה! אָמַר רָבָא: אֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ,La Guemara demande : si de la viande sacrée a touché une 'hatat disqualifiée, pourquoi serait-elle interdite ? Que vienne le commandement positif de manger la viande sacrée, et qu'il repousse l'interdit de manger la matière disqualifiée qu'elle a absorbée ! Rava a dit : un commandement positif ne repousse pas un interdit relatif au Temple,
- שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ בוֹ״. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: אֶחָד עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוֹחַ, וְאֶחָד עֶצֶם שֶׁאֵין בּוֹ מוֹחַ. אַמַּאי? נֵיתֵי עֲשֵׂה וְלִידְחֵי אֶת לֹא תַעֲשֶׂה! אֶלָּא אֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ.comme on le voit dans cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : comme il est dit au sujet de l'offrande pascale : « Vous n'en briserez aucun os » (Exode 12, 46). Rabbi Chimon ben Menassya dit : l'interdit vaut aussi bien pour un os qui contient de la moelle que pour un os qui ne contient pas de moelle. Si l'on veut briser l'os pour en manger la moelle, pourquoi serait-ce interdit ? Que vienne le commandement positif de manger l'offrande, moelle comprise, et qu'il repousse l'interdit de briser l'os ! Il faut donc conclure qu'un commandement positif ne repousse pas un interdit relatif au Temple.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: ״יִקְדָּשׁ״ עֲשֵׂה הוּא, וְאֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה וַעֲשֵׂה.Rav Achi a dit : il n'y a pas ici un simple conflit entre un commandement positif et un interdit, car « sera consacré » est lui-même un commandement positif. Or un commandement positif ne repousse pas à la fois un interdit et un commandement positif.
- אַשְׁכְּחַן חַטָּאת דְּמִתְקַדֶּשֶׁת בְּבִלּוּעַ, שְׁאָר קָדָשִׁים מְנָלַן? אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: ״זֹאת הַתּוֹרָה לָעֹלָה וְלַמִּנְחָה וְלַחַטָּאת וְלָאָשָׁם וְלַמִּלּוּאִים וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים״.Nous avons trouvé une source pour la 'hatat, qui consacre ce qu'elle touche par ce qui est absorbé ; pour les autres kodachim (offrandes saintes), d'où le savons-nous ? Chmouel a dit au nom de Rabbi Eliézer : il est écrit : « Telle est la loi de l'ola (holocauste), de la mina'ha (offrande de farine), de la 'hatat, de l'acham (offrande de culpabilité), des milouïm (offrandes d'inauguration du Tabernacle) et du sacrifice de chelamim (offrandes de paix) » (Lévitique 7, 37). Ce verset rapproche toutes ces offrandes, de sorte que les règles de chacune s'appliquent aux autres.
- ״לָעֹלָה״ – כִּי עוֹלָה; מָה עוֹלָה טְעוּנָה כְּלִי, אַף כֹּל טְעוּנָה כְּלִי. מַאי כְּלִי? אִילֵימָא מִזְרָק – בְּשַׁלְמֵי צִיבּוּר נָמֵי כְּתִיב בְּהוּ: ״וַיִּקַּח מֹשֶׁה חֲצִי הַדָּם וַיָּשֶׂם בָּאַגָּנֹת״!La Guemara détaille ces règles. « De l'ola » : comme l'ola ; de même que l'ola requiert un ustensile, de même toutes les offrandes animales requièrent un ustensile. Quel ustensile ? Si l'on dit qu'il s'agit d'un mizrak (bassin servant à recueillir le sang), appris des olot offertes au Sinaï, ce n'est pas nécessaire : au sujet des chelamim de la communauté aussi, il est écrit à leur propos : « Moché prit la moitié du sang et la mit dans des bassins » (Exode 24, 6) !
- אֶלָּא דְּסַכִּין. וְעוֹלָה גּוּפַהּ מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדוֹ וַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶלֶת״ – וְהָתָם עוֹלָה הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ״.Il s'agit plutôt de l'ustensile du couteau, car l'abattage ne peut se faire avec une pierre tranchante ou un roseau. Et pour l'ola elle-même, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Avraham étendit sa main et prit le couteau » (Genèse 22, 10), et là, c'était une ola, comme il est écrit : « Il l'offrit en ola à la place de son fils » (Genèse 22, 13).
- ״מִנְחָה״ – מָה מִנְחָה אֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לְזִכְרֵי כְהוּנָּה, אַף כֹּל אֵינָם נֶאֱכָלִין אֶלָּא לְזִכְרֵי כְהוּנָּה. מַאי הִיא? אִי חַטָּאת וְאָשָׁם – בְּהֶדְיָא כְּתִיב בְּהוּ: ״כׇּל זָכָר בַּכֹּהֲנִים יֹאכְלֶנּוּ״!« Mina'ha » : de même que la mina'ha n'est mangée que par les mâles de la prêtrise, de même toutes les offrandes citées ne sont mangées que par les mâles de la prêtrise. De quelle offrande s'agit-il ? Si c'est de la 'hatat et de l'acham, il est explicitement écrit à leur sujet : « Tout mâle parmi les Cohanim en mangera » (Lévitique 6, 22 ; 7, 6) !
- וְאִי שַׁלְמֵי צִיבּוּר – מֵרִיבּוּיָיא דִּקְרָא אָתֵי: ״בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ כׇּל זָכָר יֹאכַל אֹתוֹ״ – לִימֵּד עַל שַׁלְמֵי צִיבּוּר שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין אֶלָּא לְזִכְרֵי כְהוּנָּה!Et si c'est des chelamim de la communauté (les deux agneaux offerts à Chavouot), cela provient de l'amplification du verset : « Dans le lieu très saint tu le mangeras ; tout mâle en mangera » (Nombres 18, 10) : le verset a enseigné au sujet des chelamim de la communauté qu'ils ne sont mangés que par les mâles de la prêtrise !
- תַּנָּאֵי הִיא;La Guemara répond : c'est une divergence entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) :
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