Zeva'him 92a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲבָל לֹא גַּחֶלֶת שֶׁל עֵץ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ, אֲפִילּוּ גַּחֶלֶת שֶׁל עֵץ נָמֵי!
mais non une braise de bois, dont l'extinction est interdite par la Torah. Et s'il te venait à l'esprit que Chmouel pense comme Rabbi Chimon, même une braise de bois devrait être permise, car pour Rabbi Chimon un travail non nécessaire pour lui-même n'est pas interdit par la Torah !
בְּדָבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּמְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה.
Réponse : pour l'acte non intentionnel, il pense comme Rabbi Chimon ; pour le travail non nécessaire pour lui-même, il pense comme Rabbi Yehouda.
אָמַר רַב הוּנָא: נְסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ – עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף״. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַדָּם וְהַשֶּׁמֶן וְהַמְּנָחוֹת וְהַנְּסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ – עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן.
Rav Houna a dit : des libations devenues impures : on leur fait un bûcher à part et on les brûle, sans les sortir de la cour du Temple, car il est dit : « Dans le lieu saint, au feu elle sera brûlée » (Lévitique 6, 23). Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : le sang, l'huile, les min'hot (offrandes de farine) et les libations devenus impurs : on leur fait un bûcher à part et on les brûle.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה: אַיְיתִי לִי בֵּי עַשְׂרָה, וְאֵימָא לָךְ קַמַּיְיהוּ: נְסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ, עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן.
Chmouel a dit à Rav 'Hana de Bagdad : amène-moi une assemblée de dix hommes, et je te dirai devant eux, pour diffuser cette règle : des libations devenues impures : on leur fait un bûcher à part et on les brûle.
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל הַתָּדִיר
Nous reviendrons à toi, chapitre « Kol HaTadir ».
מַתְנִי׳ דַּם חַטָּאת שֶׁנִּתַּז עַל הַבֶּגֶד – הֲרֵי זֶה טָעוּן כִּיבּוּס, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַכָּתוּב מְדַבֵּר אֶלָּא בְּנֶאֱכָלוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ תֵּאָכֵל״. אֶחָד הַנֶּאֱכָלוֹת וְאֶחָד הַפְּנִימִיּוֹת טְעוּנוֹת כִּיבּוּס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרַת הַחַטָּאת״ – תּוֹרָה אַחַת לְכׇל הַחַטָּאוֹת.
Michna (enseignement des Tannaïm) : le sang d'un 'hatat (sacrifice expiatoire) qui a giclé sur un vêtement : celui-ci requiert un lavage, comme il est écrit (Lévitique 6, 20), bien que le verset ne parle que de ceux qui sont mangés, car il est dit : « Dans un lieu saint elle sera mangée » (Lévitique 6, 19). Aussi bien ceux qui sont mangés que les intérieurs, dont le sang est présenté à l'autel intérieur, requièrent le lavage, car il est dit : « La loi du 'hatat » (Lévitique 6, 18) : une seule loi pour tous les 'hatat.
חַטָּאת פְּסוּלָה – אֵין דָּמָהּ טָעוּן כִּיבּוּס, בֵּין שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר וּבֵין שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר. אֵיזוֹ הִיא שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר? שֶׁלָּנָה, וְשֶׁנִּטְמְאָה, וְשֶׁיָּצָאת. וְאֵיזוֹ הִיא שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר? שֶׁנִּשְׁחֲטָה חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, וְשֶׁקִּיבְּלוּ פְּסוּלִין (וְזָרְקוּ) אֶת דָּמָהּ.
Un 'hatat disqualifié : son sang ne requiert pas de lavage, qu'il ait eu un moment d'aptitude ou qu'il n'ait pas eu de moment d'aptitude. Quel est celui qui a eu un moment d'aptitude ? Celui qui a passé la nuit, celui qui est devenu impur et celui qui est sorti de la cour. Et quel est celui qui n'a pas eu de moment d'aptitude ? Celui qui a été abattu avec l'intention de le manger ou d'en présenter le sang hors de son temps ou hors de son lieu, et celui dont des inaptes ont reçu (et aspergé) le sang.
גְּמָ׳ דַּם חַטָּאת (שֶׁמֵּתָה) [שֶׁנִּתַּז] כּוּ׳. וְאִי תּוֹרָה אַחַת לְכׇל חַטָּאוֹת, אֲפִילּוּ חַטַּאת הָעוֹף נָמֵי! אַלְּמָה תַּנְיָא: יָכוֹל תְּהֵא דַּם חַטַּאת הָעוֹף טָעוּן כִּיבּוּס? תַּלְמוּד לוֹמַר ״זֹאת״.
Guemara : « Le sang d'un 'hatat qui a giclé », etc. Et si c'est une seule loi pour tous les 'hatat, même le 'hatat d'oiseau devrait requérir le lavage ! Pourquoi donc a-t-il été enseigné : on pourrait croire que le sang du 'hatat d'oiseau requiert un lavage ? Le verset enseigne : « Voici » (Lévitique 6, 18), mot qui restreint.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא, אָמַר קְרָא: ״תִּשָּׁחֵט״ – בְּנִשְׁחָטוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
Rech Lakich a dit au nom de Bar Kappara : le verset dit : « Sera abattu » (Lévitique 6, 18) ; le verset parle de ceux qui sont abattus, et non de l'oiseau, tué par melika (incision de la nuque avec l'ongle).
וְאֵימָא בְּנֶאֱכָלוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר – כְּדִכְתִיב: ״בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ תֵּאָכֵל״, אֲבָל פְּנִימִיּוֹת לָא! רַבִּי רַחֲמָנָא ״תּוֹרַת״.
Mais dis plutôt : le verset parle de ceux qui sont mangés, comme il est écrit : « Dans un lieu saint elle sera mangée » (Lévitique 6, 19), mais non des intérieurs ! Réponse : le Miséricordieux a inclus par « la loi de ».
אִי הָכִי, אֲפִילּוּ חַטַּאת הָעוֹף נָמֵי! מִיעֵט רַחֲמָנָא ״זֹאת״.
S'il en est ainsi, même le 'hatat d'oiseau devrait être inclus ! Réponse : le Miséricordieux a restreint par « voici ».
וּמָה רָאִיתָ? מִסְתַּבְּרָא דְּחַטַּאת [בְּהֵמָה] פְּנִימִיּוֹת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי – שֶׁכֵּן בְּהֵמָה, שְׁחִיטַת צָפוֹן, וְקַבָּלַת כְּלִי,
Et qu'as-tu vu pour inclure les intérieurs et exclure l'oiseau, et non l'inverse ? Il est logique que le verset ait dû inclure le 'hatat [d'animal] intérieur, car celui-ci ressemble aux 'hatat mangés d'animal : il est un animal, avec abattage au nord de la cour, et réception du sang dans un ustensile,

Zeva'him 92b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲבָל לֹא גַּחֶלֶת שֶׁל עֵץ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ, אֲפִילּוּ גַּחֶלֶת שֶׁל עֵץ נָמֵי!
mais non une braise de bois, dont l'extinction est interdite par la Torah. Et s'il te venait à l'esprit que Chmouel pense comme Rabbi Chimon, même une braise de bois devrait être permise, car pour Rabbi Chimon un travail non nécessaire pour lui-même n'est pas interdit par la Torah !
בְּדָבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּמְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה.
Réponse : pour l'acte non intentionnel, il pense comme Rabbi Chimon ; pour le travail non nécessaire pour lui-même, il pense comme Rabbi Yehouda.
אָמַר רַב הוּנָא: נְסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ – עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף״. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַדָּם וְהַשֶּׁמֶן וְהַמְּנָחוֹת וְהַנְּסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ – עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן.
Rav Houna a dit : des libations devenues impures : on leur fait un bûcher à part et on les brûle, sans les sortir de la cour du Temple, car il est dit : « Dans le lieu saint, au feu elle sera brûlée » (Lévitique 6, 23). Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : le sang, l'huile, les min'hot (offrandes de farine) et les libations devenus impurs : on leur fait un bûcher à part et on les brûle.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה: אַיְיתִי לִי בֵּי עַשְׂרָה, וְאֵימָא לָךְ קַמַּיְיהוּ: נְסָכִים שֶׁנִּטְמְאוּ, עוֹשֶׂה לָהֶן מַעֲרָכָה בִּפְנֵי עַצְמָן וְשׂוֹרְפָן.
Chmouel a dit à Rav 'Hana de Bagdad : amène-moi une assemblée de dix hommes, et je te dirai devant eux, pour diffuser cette règle : des libations devenues impures : on leur fait un bûcher à part et on les brûle.
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל הַתָּדִיר
Nous reviendrons à toi, chapitre « Kol HaTadir ».
מַתְנִי׳ דַּם חַטָּאת שֶׁנִּתַּז עַל הַבֶּגֶד – הֲרֵי זֶה טָעוּן כִּיבּוּס, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַכָּתוּב מְדַבֵּר אֶלָּא בְּנֶאֱכָלוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ תֵּאָכֵל״. אֶחָד הַנֶּאֱכָלוֹת וְאֶחָד הַפְּנִימִיּוֹת טְעוּנוֹת כִּיבּוּס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרַת הַחַטָּאת״ – תּוֹרָה אַחַת לְכׇל הַחַטָּאוֹת.
Michna (enseignement des Tannaïm) : le sang d'un 'hatat (sacrifice expiatoire) qui a giclé sur un vêtement : celui-ci requiert un lavage, comme il est écrit (Lévitique 6, 20), bien que le verset ne parle que de ceux qui sont mangés, car il est dit : « Dans un lieu saint elle sera mangée » (Lévitique 6, 19). Aussi bien ceux qui sont mangés que les intérieurs, dont le sang est présenté à l'autel intérieur, requièrent le lavage, car il est dit : « La loi du 'hatat » (Lévitique 6, 18) : une seule loi pour tous les 'hatat.
חַטָּאת פְּסוּלָה – אֵין דָּמָהּ טָעוּן כִּיבּוּס, בֵּין שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר וּבֵין שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר. אֵיזוֹ הִיא שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר? שֶׁלָּנָה, וְשֶׁנִּטְמְאָה, וְשֶׁיָּצָאת. וְאֵיזוֹ הִיא שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר? שֶׁנִּשְׁחֲטָה חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, וְשֶׁקִּיבְּלוּ פְּסוּלִין (וְזָרְקוּ) אֶת דָּמָהּ.
Un 'hatat disqualifié : son sang ne requiert pas de lavage, qu'il ait eu un moment d'aptitude ou qu'il n'ait pas eu de moment d'aptitude. Quel est celui qui a eu un moment d'aptitude ? Celui qui a passé la nuit, celui qui est devenu impur et celui qui est sorti de la cour. Et quel est celui qui n'a pas eu de moment d'aptitude ? Celui qui a été abattu avec l'intention de le manger ou d'en présenter le sang hors de son temps ou hors de son lieu, et celui dont des inaptes ont reçu (et aspergé) le sang.
גְּמָ׳ דַּם חַטָּאת (שֶׁמֵּתָה) [שֶׁנִּתַּז] כּוּ׳. וְאִי תּוֹרָה אַחַת לְכׇל חַטָּאוֹת, אֲפִילּוּ חַטַּאת הָעוֹף נָמֵי! אַלְּמָה תַּנְיָא: יָכוֹל תְּהֵא דַּם חַטַּאת הָעוֹף טָעוּן כִּיבּוּס? תַּלְמוּד לוֹמַר ״זֹאת״.
Guemara : « Le sang d'un 'hatat qui a giclé », etc. Et si c'est une seule loi pour tous les 'hatat, même le 'hatat d'oiseau devrait requérir le lavage ! Pourquoi donc a-t-il été enseigné : on pourrait croire que le sang du 'hatat d'oiseau requiert un lavage ? Le verset enseigne : « Voici » (Lévitique 6, 18), mot qui restreint.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא, אָמַר קְרָא: ״תִּשָּׁחֵט״ – בְּנִשְׁחָטוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
Rech Lakich a dit au nom de Bar Kappara : le verset dit : « Sera abattu » (Lévitique 6, 18) ; le verset parle de ceux qui sont abattus, et non de l'oiseau, tué par melika (incision de la nuque avec l'ongle).
וְאֵימָא בְּנֶאֱכָלוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר – כְּדִכְתִיב: ״בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ תֵּאָכֵל״, אֲבָל פְּנִימִיּוֹת לָא! רַבִּי רַחֲמָנָא ״תּוֹרַת״.
Mais dis plutôt : le verset parle de ceux qui sont mangés, comme il est écrit : « Dans un lieu saint elle sera mangée » (Lévitique 6, 19), mais non des intérieurs ! Réponse : le Miséricordieux a inclus par « la loi de ».
אִי הָכִי, אֲפִילּוּ חַטַּאת הָעוֹף נָמֵי! מִיעֵט רַחֲמָנָא ״זֹאת״.
S'il en est ainsi, même le 'hatat d'oiseau devrait être inclus ! Réponse : le Miséricordieux a restreint par « voici ».
וּמָה רָאִיתָ? מִסְתַּבְּרָא דְּחַטַּאת [בְּהֵמָה] פְּנִימִיּוֹת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי – שֶׁכֵּן בְּהֵמָה, שְׁחִיטַת צָפוֹן, וְקַבָּלַת כְּלִי,
Et qu'as-tu vu pour inclure les intérieurs et exclure l'oiseau, et non l'inverse ? Il est logique que le verset ait dû inclure le 'hatat [d'animal] intérieur, car celui-ci ressemble aux 'hatat mangés d'animal : il est un animal, avec abattage au nord de la cour, et réception du sang dans un ustensile,

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