Zeva'him 90b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַאי, לָאו דְּחַג? לָא, לִנְדָבָה. פָּרִים קוֹדְמִין לְאֵילִים – שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בִּנְסָכִים. וְכֵן אֵילִים לִכְבָשִׂים. כְּבָשִׂים לִשְׂעִירִים – שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בְּאַלְיָה.
Qu'en est-il ? N'est-ce pas des sacrifices supplémentaires de la fête de Souccot qu'il s'agit, où les agneaux, qui sont des ola (holocaustes), précéderaient les boucs, qui sont des 'hatat (sacrifices expiatoires) ? Non, il s'agit de sacrifices volontaires. Les taureaux précèdent les béliers, car ils ont davantage de libations ; et de même les béliers par rapport aux agneaux. Les agneaux précèdent les boucs, car ils ont en plus la queue grasse.
תָּא שְׁמַע: פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ קוֹדֵם לְפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר, פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר קוֹדֵם לְפַר עֲבוֹדָה זָרָה,
Viens et entends une baraïta : Le taureau du Cohen oint (le Grand Prêtre) précède le taureau de la faute collective par inadvertance de la communauté ; le taureau de la faute collective par inadvertance de la communauté précède le taureau de l'idolâtrie (qui est une ola offerte pour une idolâtrie par inadvertance de la communauté) ;
פַּר עֲבוֹדָה זָרָה קוֹדֵם לִשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. דְּאַף עַל גַּב דְּפַר עֲבוֹדָה זָרָה עוֹלָה, וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה חַטָּאת!
le taureau de l'idolâtrie précède les boucs de l'idolâtrie. Et cela, bien que le taureau de l'idolâtrie soit une ola et que les boucs de l'idolâtrie soient des 'hatat !
וְאֵימָא מֵרֵישָׁא: פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר קוֹדֵם לְפַר עֲבוֹדָה זָרָה!
Mais déduis-le du début : Le taureau de la faute collective de la communauté précède le taureau de l'idolâtrie ! Le début confirme donc que le 'hatat passe d'abord.
בְּחַד מִינָא מִיהָא לָא קָאָמְרִינַן, דְּחַטָּאת קָדְמָה. כִּי קָאָמְרִינַן בִּתְרֵי מִינֵי – אַשְׁכְּחַן עוֹלָה דְּקָדְמָה לְחַטָּאת!
Pour une seule espèce, nous ne nous interrogeons pas : le 'hatat passe d'abord. Quand nous parlons, c'est pour deux espèces : nous trouvons ici une ola qui précède un 'hatat !
אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא בַּר מָרִי: חַטַּאת עֲבוֹדָה זָרָה חָסֵר א׳ – ״לְחַטָּת״ כְּתִיב. רָבִינָא אָמַר: ״כַּמִּשְׁפָּט״ כְּתִיב בְּהוּ.
Ils disent en Occident (en Erets Israël) au nom de Rava bar Mari : Le 'hatat de l'idolâtrie est sans aleph : « le'hatat » est écrit (Nombres 15, 24), ce qui indique qu'il diffère des autres 'hatat. Ravina a dit : « selon la règle » est écrit à leur sujet, ce qui signifie qu'ils seront offerts dans l'ordre du verset.
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, אֲפִילּוּ תֵּימָא פָּרִים דְּחַג נָמֵי – ״כְּמִשְׁפָּטָם״ כְּתִיב בְּהוּ.
Maintenant que tu en es arrivé là, même si tu dis que la baraïta précédente traite aussi des taureaux de la fête de Souccot, il n'y a pas de difficulté : « selon leur règle » est écrit à leur sujet (Nombres 29, 33).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה וּמַעֲשֵׂר, אֵיזוֹ מֵהֶן קוֹדֵם? תִּיקְדּוֹם חַטַּאת הָעוֹף – אִיכָּא מַעֲשֵׂר דְּקָדֵים לַהּ. לִיקְדּוֹם מַעֲשֵׂר – אִיכָּא עוֹלַת בְּהֵמָה דְּקָדְמָה לֵיהּ. תִּיקְדּוֹם עוֹלַת בְּהֵמָה – אִיכָּא חַטַּאת הָעוֹף דְּקָדְמָה לַהּ.
Ils ont posé la question : Un 'hatat d'oiseau, une ola de bétail et la dîme du bétail, lequel passe d'abord ? Que le 'hatat d'oiseau passe d'abord ? Il y a la dîme qui le précède. Que la dîme passe d'abord ? Il y a l'ola de bétail qui la précède. Que l'ola de bétail passe d'abord ? Il y a le 'hatat d'oiseau qui la précède.
הָכָא תַּרְגִּימוּ: מִין זֶבַח עֲדִיף. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: עָיְילָא בַּהּ עוֹלַת בְּהֵמָה בְּחַטַּאת הָעוֹף, וְאַגְבַּהְתַּהּ מִמַּעֲשֵׂר.
Ici, en Babylonie, ils ont expliqué : L'espèce de sacrifice abattue l'emporte ; on offre donc la dîme, puis le 'hatat d'oiseau, puis l'ola de bétail. En Occident, ils disent : L'ola de bétail a fait entrer son importance dans le 'hatat d'oiseau, et l'a élevé au-dessus de la dîme ; on offre donc le 'hatat d'oiseau, puis l'ola, puis la dîme.
מַתְנִי׳ כׇּל הַחַטָּאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה קוֹדְמוֹת לָאֲשָׁמוֹת, חוּץ מֵאֲשַׁם מְצוֹרָע – מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָּא עַל הֶכְשֵׁר.
MICHNA : Tous les 'hatat de la Torah précèdent les acham (sacrifices de culpabilité), sauf l'acham du lépreux, parce qu'il vient pour rendre apte celui-ci à entrer dans le Sanctuaire et à consommer les choses saintes.
כָּל הָאֲשָׁמוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה בָּאִין בְּנֵי שְׁתַּיִם וּבָאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים, חוּץ מֵאֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע – שֶׁהֵן בָּאִין בְּנֵי שֶׁנָּתָן, וְאֵין בָּאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים.
Tous les acham de la Torah viennent âgés de deux ans et viennent à la valeur de deux sicles d'argent, sauf l'acham du naziréen et l'acham du lépreux, qui viennent âgés d'un an et ne viennent pas à la valeur de sicles d'argent.
כְּשֵׁם שֶׁקּוֹדְמִין בְּהַקְרָבָתָן, קוֹדְמִין בַּאֲכִילָתָן. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וּשְׁלָמִים שֶׁל יוֹם – שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין לְשֶׁל יוֹם. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ, חַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁל הַיּוֹם – שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: חַטָּאת קוֹדֶמֶת, מִפְּנֵי שֶׁהִיא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים.
De même qu'ils précèdent les autres pour leur offrande, ils les précèdent pour leur consommation. Des chelamim (sacrifices de paix) d'hier et des chelamim d'aujourd'hui : ceux d'hier précèdent ceux d'aujourd'hui. Des chelamim d'hier, et un 'hatat et un acham d'aujourd'hui : les chelamim d'hier passent d'abord ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Le 'hatat passe d'abord, parce qu'il est kodché kodachim (sacrifice de sainteté majeure).
וְכוּלָּן הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְשַׁנּוֹת בַּאֲכִילָתָן – לְאָכְלָן צְלוּיִן וּשְׁלוּקִין וּמְבוּשָּׁלִין, לָתֵת לְתוֹכוֹ תַּבְלֵי חוּלִּין וְתַבְלֵי תְרוּמָה. דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ תַּבְלֵי תְרוּמָה, שֶׁלֹּא יָבִיא הַתְּרוּמָה לִידֵי פְסוּל.
Et pour tous, les Cohanim ont le droit de modifier leur consommation : de les manger rôtis, très bouillis ou cuits, et d'y mettre des épices profanes ou des épices de terouma (prélèvement donné au Cohen). Telles sont les paroles de Rabbi Chimon. Rabbi Méïr dit : Il n'y mettra pas d'épices de terouma, afin de ne pas amener la terouma à l'invalidation.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: תָּדִיר וּמְקוּדָּשׁ, אֵיזֶה מֵהֶם קוֹדֵם? תָּדִיר קוֹדֵם – מִשּׁוּם דִּתְדִיר, אוֹ דִלְמָא מְקוּדָּשׁ קָדֵים – דְּקַדִּישׁ? תָּא שְׁמַע: תְּמִידִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין.
GUEMARA : Ils ont posé la question : Ce qui est fréquent et ce qui est plus saint, lequel passe d'abord ? Ce qui est fréquent passe-t-il d'abord, parce qu'il est fréquent, ou peut-être ce qui est plus saint passe-t-il d'abord, parce qu'il est plus saint ? Viens et entends : Les sacrifices quotidiens précèdent les sacrifices supplémentaires.

Zeva'him 91a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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מַאי, לָאו דְּחַג? לָא, לִנְדָבָה. פָּרִים קוֹדְמִין לְאֵילִים – שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בִּנְסָכִים. וְכֵן אֵילִים לִכְבָשִׂים. כְּבָשִׂים לִשְׂעִירִים – שֶׁכֵּן נִתְרַבּוּ בְּאַלְיָה.
Qu'en est-il ? N'est-ce pas des sacrifices supplémentaires de la fête de Souccot qu'il s'agit, où les agneaux, qui sont des ola (holocaustes), précéderaient les boucs, qui sont des 'hatat (sacrifices expiatoires) ? Non, il s'agit de sacrifices volontaires. Les taureaux précèdent les béliers, car ils ont davantage de libations ; et de même les béliers par rapport aux agneaux. Les agneaux précèdent les boucs, car ils ont en plus la queue grasse.
תָּא שְׁמַע: פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ קוֹדֵם לְפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר, פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר קוֹדֵם לְפַר עֲבוֹדָה זָרָה,
Viens et entends une baraïta : Le taureau du Cohen oint (le Grand Prêtre) précède le taureau de la faute collective par inadvertance de la communauté ; le taureau de la faute collective par inadvertance de la communauté précède le taureau de l'idolâtrie (qui est une ola offerte pour une idolâtrie par inadvertance de la communauté) ;
פַּר עֲבוֹדָה זָרָה קוֹדֵם לִשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. דְּאַף עַל גַּב דְּפַר עֲבוֹדָה זָרָה עוֹלָה, וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה חַטָּאת!
le taureau de l'idolâtrie précède les boucs de l'idolâtrie. Et cela, bien que le taureau de l'idolâtrie soit une ola et que les boucs de l'idolâtrie soient des 'hatat !
וְאֵימָא מֵרֵישָׁא: פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר קוֹדֵם לְפַר עֲבוֹדָה זָרָה!
Mais déduis-le du début : Le taureau de la faute collective de la communauté précède le taureau de l'idolâtrie ! Le début confirme donc que le 'hatat passe d'abord.
בְּחַד מִינָא מִיהָא לָא קָאָמְרִינַן, דְּחַטָּאת קָדְמָה. כִּי קָאָמְרִינַן בִּתְרֵי מִינֵי – אַשְׁכְּחַן עוֹלָה דְּקָדְמָה לְחַטָּאת!
Pour une seule espèce, nous ne nous interrogeons pas : le 'hatat passe d'abord. Quand nous parlons, c'est pour deux espèces : nous trouvons ici une ola qui précède un 'hatat !
אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא בַּר מָרִי: חַטַּאת עֲבוֹדָה זָרָה חָסֵר א׳ – ״לְחַטָּת״ כְּתִיב. רָבִינָא אָמַר: ״כַּמִּשְׁפָּט״ כְּתִיב בְּהוּ.
Ils disent en Occident (en Erets Israël) au nom de Rava bar Mari : Le 'hatat de l'idolâtrie est sans aleph : « le'hatat » est écrit (Nombres 15, 24), ce qui indique qu'il diffère des autres 'hatat. Ravina a dit : « selon la règle » est écrit à leur sujet, ce qui signifie qu'ils seront offerts dans l'ordre du verset.
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, אֲפִילּוּ תֵּימָא פָּרִים דְּחַג נָמֵי – ״כְּמִשְׁפָּטָם״ כְּתִיב בְּהוּ.
Maintenant que tu en es arrivé là, même si tu dis que la baraïta précédente traite aussi des taureaux de la fête de Souccot, il n'y a pas de difficulté : « selon leur règle » est écrit à leur sujet (Nombres 29, 33).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה וּמַעֲשֵׂר, אֵיזוֹ מֵהֶן קוֹדֵם? תִּיקְדּוֹם חַטַּאת הָעוֹף – אִיכָּא מַעֲשֵׂר דְּקָדֵים לַהּ. לִיקְדּוֹם מַעֲשֵׂר – אִיכָּא עוֹלַת בְּהֵמָה דְּקָדְמָה לֵיהּ. תִּיקְדּוֹם עוֹלַת בְּהֵמָה – אִיכָּא חַטַּאת הָעוֹף דְּקָדְמָה לַהּ.
Ils ont posé la question : Un 'hatat d'oiseau, une ola de bétail et la dîme du bétail, lequel passe d'abord ? Que le 'hatat d'oiseau passe d'abord ? Il y a la dîme qui le précède. Que la dîme passe d'abord ? Il y a l'ola de bétail qui la précède. Que l'ola de bétail passe d'abord ? Il y a le 'hatat d'oiseau qui la précède.
הָכָא תַּרְגִּימוּ: מִין זֶבַח עֲדִיף. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: עָיְילָא בַּהּ עוֹלַת בְּהֵמָה בְּחַטַּאת הָעוֹף, וְאַגְבַּהְתַּהּ מִמַּעֲשֵׂר.
Ici, en Babylonie, ils ont expliqué : L'espèce de sacrifice abattue l'emporte ; on offre donc la dîme, puis le 'hatat d'oiseau, puis l'ola de bétail. En Occident, ils disent : L'ola de bétail a fait entrer son importance dans le 'hatat d'oiseau, et l'a élevé au-dessus de la dîme ; on offre donc le 'hatat d'oiseau, puis l'ola, puis la dîme.
מַתְנִי׳ כׇּל הַחַטָּאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה קוֹדְמוֹת לָאֲשָׁמוֹת, חוּץ מֵאֲשַׁם מְצוֹרָע – מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָּא עַל הֶכְשֵׁר.
MICHNA : Tous les 'hatat de la Torah précèdent les acham (sacrifices de culpabilité), sauf l'acham du lépreux, parce qu'il vient pour rendre apte celui-ci à entrer dans le Sanctuaire et à consommer les choses saintes.
כָּל הָאֲשָׁמוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה בָּאִין בְּנֵי שְׁתַּיִם וּבָאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים, חוּץ מֵאֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע – שֶׁהֵן בָּאִין בְּנֵי שֶׁנָּתָן, וְאֵין בָּאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים.
Tous les acham de la Torah viennent âgés de deux ans et viennent à la valeur de deux sicles d'argent, sauf l'acham du naziréen et l'acham du lépreux, qui viennent âgés d'un an et ne viennent pas à la valeur de sicles d'argent.
כְּשֵׁם שֶׁקּוֹדְמִין בְּהַקְרָבָתָן, קוֹדְמִין בַּאֲכִילָתָן. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וּשְׁלָמִים שֶׁל יוֹם – שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין לְשֶׁל יוֹם. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ, חַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁל הַיּוֹם – שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: חַטָּאת קוֹדֶמֶת, מִפְּנֵי שֶׁהִיא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים.
De même qu'ils précèdent les autres pour leur offrande, ils les précèdent pour leur consommation. Des chelamim (sacrifices de paix) d'hier et des chelamim d'aujourd'hui : ceux d'hier précèdent ceux d'aujourd'hui. Des chelamim d'hier, et un 'hatat et un acham d'aujourd'hui : les chelamim d'hier passent d'abord ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Le 'hatat passe d'abord, parce qu'il est kodché kodachim (sacrifice de sainteté majeure).
וְכוּלָּן הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְשַׁנּוֹת בַּאֲכִילָתָן – לְאָכְלָן צְלוּיִן וּשְׁלוּקִין וּמְבוּשָּׁלִין, לָתֵת לְתוֹכוֹ תַּבְלֵי חוּלִּין וְתַבְלֵי תְרוּמָה. דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ תַּבְלֵי תְרוּמָה, שֶׁלֹּא יָבִיא הַתְּרוּמָה לִידֵי פְסוּל.
Et pour tous, les Cohanim ont le droit de modifier leur consommation : de les manger rôtis, très bouillis ou cuits, et d'y mettre des épices profanes ou des épices de terouma (prélèvement donné au Cohen). Telles sont les paroles de Rabbi Chimon. Rabbi Méïr dit : Il n'y mettra pas d'épices de terouma, afin de ne pas amener la terouma à l'invalidation.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: תָּדִיר וּמְקוּדָּשׁ, אֵיזֶה מֵהֶם קוֹדֵם? תָּדִיר קוֹדֵם – מִשּׁוּם דִּתְדִיר, אוֹ דִלְמָא מְקוּדָּשׁ קָדֵים – דְּקַדִּישׁ? תָּא שְׁמַע: תְּמִידִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין.
GUEMARA : Ils ont posé la question : Ce qui est fréquent et ce qui est plus saint, lequel passe d'abord ? Ce qui est fréquent passe-t-il d'abord, parce qu'il est fréquent, ou peut-être ce qui est plus saint passe-t-il d'abord, parce qu'il est plus saint ? Viens et entends : Les sacrifices quotidiens précèdent les sacrifices supplémentaires.

Zeva'him 91a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.