Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ כׇּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵירוֹ – קוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ. הַתְּמִידִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין. מוּסְפֵי שַׁבָּת קוֹדְמִין לְמוּסְפֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ. מוּסְפֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ קוֹדְמִין לְמוּסְפֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר אֲשֶׁר לְעֹלַת הַתָּמִיד תַּעֲשׂוּ אֶת אֵלֶּה״.MICHNA : Toute offrande plus fréquente qu'une autre précède l'autre. Les tamid (offrandes quotidiennes) précèdent les moussafim (offrandes additionnelles). Les moussafim de Chabbat précèdent les moussafim de Roch 'Hodech. Les moussafim de Roch 'Hodech précèdent les moussafim de Roch Hachana, comme il est dit : « Outre l'holocauste du matin, qui est pour l'holocauste perpétuel, vous ferez ceux-ci » (Nombres 28, 23).
- גְּמָ׳ מְנָא לַן? מְנָא לַן?! כִּדְקָאָמַר טַעְמָא: ״מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר״! דִּילְמָא תְּמִידִין הֵן דְּקָדְמִי לְמוּסָפִין – מִשּׁוּם דִּתְדִירִי; מוּסָפִין לְמוּסָפִין מְנָא לַן?GUEMARA : D'où le savons-nous ? La Guemara s'étonne : D'où le savons-nous ?! Comme la raison en est donnée dans la Michna : « Outre l'holocauste du matin » ! Elle explique : Peut-être sont-ce seulement les tamid qui précèdent les moussafim, parce qu'ils sont fréquents, étant quotidiens ; mais pour un moussaf par rapport à un moussaf, d'où le savons-nous ?
- אָמַר רַבִּי אִילְעָא, דְּאָמַר קְרָא: ״כָּאֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיּוֹם שִׁבְעַת יָמִים״ – אֵלֶּה כָּאֵלֶּה.Rabbi Iléa a dit : Car le verset dit : « Comme ceux-ci, vous ferez chaque jour, pendant sept jours » (Nombres 28, 24) : ceux-ci comme ceux-là, les moussafim suivent entre eux le même ordre que le tamid et le moussaf, le plus fréquent d'abord.
- וְהַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! אִם כֵּן, נִיכְתּוֹב: ״אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיּוֹם״.La Guemara objecte : Mais ce verset est nécessaire pour lui-même, pour enseigner que le moussaf du premier jour de Pessa'h se répète chaque jour ! Elle répond : S'il en était ainsi, qu'il écrive : « Ceux-ci, vous ferez chaque jour ».
- אִי כְּתַב ״אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיּוֹם שִׁבְעַת הַיָּמִים״, הֲוָה אָמֵינָא: אֵלֶּה לְשִׁבְעַת הַיָּמִים (אִין, מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא)! ״לַיּוֹם״ כְּתִיב.La Guemara objecte : S'il avait écrit : « Ceux-ci, vous ferez chaque jour, les sept jours », j'aurais dit : ceux-ci pour l'ensemble des sept jours (oui, et rien d'autre) ! Elle répond : « Chaque jour » est écrit, ce qui exclut cette lecture.
- וְאַכַּתִּי אֵימָא: אֵלֶּה לַיּוֹם, אֲבָל שְׁאָר יוֹמֵי לָא יָדַעְנָא כַּמָּה! אָמַר קְרָא ״תַּעֲשׂוּ״ – שֶׁיְּהוּ כׇּל הָעֲשִׂיּוֹת שָׁווֹת.La Guemara objecte : Et cependant, dis : ceux-ci pour le jour premier, mais pour les autres jours, je ne sais pas combien ! Elle répond : Le verset dit « vous ferez » : pour que toutes les pratiques soient égales. « Comme ceux-ci » reste donc superflu et enseigne la préséance.
- אַבָּיֵי אָמַר מִגּוּפַהּ דִּקְרָא: אִם כֵּן, לֵימָא קְרָא ״מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר״ וְתִישְׁתּוֹק, ״אֲשֶׁר לְעֹלַת הַתָּמִיד״ לְמָה לִי? לְמֵימַר דְּהָךְ דִּתְדִירָא תִּיקְדּוֹם.Abayé a dit : Cela se déduit du verset lui-même cité dans la Michna : S'il en était ainsi, que seul le tamid soit prioritaire, que le verset dise « outre l'holocauste du matin » et se taise. « Qui est pour l'holocauste perpétuel », pourquoi ai-je besoin de cela ? Pour dire que ce qui est fréquent précédera.
- מַתְנִי׳ כׇּל הַמְקוּדָּשׁ מֵחֲבֵירוֹ – קוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ. דַּם הַחַטָּאת קוֹדֵם לְדַם הָעוֹלָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְרַצֶּה. אֵיבְרֵי עוֹלָה קוֹדְמִין לְאֵימוּרֵי חַטָּאת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כָּלִיל לָאִישִּׁים.MICHNA : Toute offrande plus sacrée qu'une autre précède l'autre. Le sang de la 'hatat (offrande expiatoire) précède le sang de l'holocauste, parce qu'il apaise, expiant même des fautes passibles de karet (retranchement). Les membres de l'holocauste précèdent les parties à brûler de la 'hatat, parce qu'il est entièrement livré aux feux de l'autel.
- חַטָּאת קוֹדֶמֶת לְאָשָׁם, מִפְּנֵי שֶׁדָּמָהּ נִיתָּן לְאַרְבַּע קְרָנוֹת עַל הַיְסוֹד. אָשָׁם קוֹדֵם לְתוֹדָה וְאֵיל נָזִיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים. תּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קוֹדְמִים לִשְׁלָמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וּטְעוּנִין לֶחֶם.La 'hatat précède l'acham (offrande de culpabilité), parce que son sang est donné sur les quatre cornes et que le reste est versé sur le socle. L'acham précède le toda (offrande de reconnaissance) et le bélier du naziréen, parce qu'il est de sainteté majeure (kodché kodachim). Le toda et le bélier du naziréen précèdent les chelamim (offrandes de paix), parce qu'ils se mangent un seul jour et requièrent des pains.
- הַשְּׁלָמִים קוֹדְמִין לַבְּכוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן טְעוּנִין מַתַּן אַרְבַּע [וּסְמִיכָה] וּנְסָכִים, וּתְנוּפוֹת חָזֶה וָשׁוֹק. הַבְּכוֹר קוֹדֵם לַמַּעֲשֵׂר, מִפְּנֵי שֶׁקְּדוּשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם, וְנֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים.Les chelamim précèdent le premier-né, parce qu'ils requièrent une aspersion de quatre sur l'autel, l'imposition des mains, des libations, et le balancement de la poitrine et de la cuisse. Le premier-né précède la dîme du bétail, parce que sa sainteté vient du ventre maternel, et qu'il est mangé par les Cohanim.
- הַמַּעֲשֵׂר קוֹדֵם לָעוֹפוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא זֶבַח, וְיֵשׁ בּוֹ קוֹדֶשׁ קֳדָשִׁים – דָּמוּ וְאֵימוּרָיו. הָעוֹפוֹת קוֹדְמִין לַמְּנָחוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מִינֵי דָמִים. מִנְחַת חוֹטֵא קוֹדֶמֶת לְמִנְחַת נְדָבָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָּא עַל חֵטְא. חַטַּאת הָעוֹף קוֹדֶמֶת לְעוֹלַת הָעוֹף, וְכֵן בְּהֶקְדֵּישָׁהּ.La dîme précède les oiseaux, parce qu'elle est un sacrifice abattu, et qu'il y a en elle des éléments de sainteté majeure : son sang et ses parties à brûler. Les oiseaux précèdent les offrandes de farine (mena'hot), parce que ce sont des espèces à sang. L'offrande de farine du pécheur précède l'offrande de farine volontaire, parce qu'elle vient pour une faute. La 'hatat d'oiseau précède l'holocauste d'oiseau, et de même pour sa consécration.
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