1. בִּשְׁרִירֵי. מְנָא הָנֵי מִילֵּי?

   pour les durcis : des membres desséchés par le feu, mais non encore réduits en cendres. La Michna enseigne qu'avant minuit, on les remet sur l'autel. D'où savons-nous cela ? D'où vient que minuit soit déterminant ?

   1Rachi 2
2. אָמַר רַב, כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״כׇּל הַלַּיְלָה״ וְהִקְטִיר, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״כׇּל הַלַּיְלָה... וְהֵרִים״.

   Rav a dit : Un verset dit : « Toute la nuit » et « il fera fumer », c'est-à-dire : le membre de l'ola (holocauste) reste sur le bûcher « toute la nuit jusqu'au matin » (Lévitique 6, 2) ; et un verset dit : « Toute la nuit… et il prélèvera » (Lévitique 6, 2-3) la cendre, ce qui inclut les membres déjà durcis par le feu.

   2Rachi 2Sources 1
3. חַלְּקֵיהוּ, חֶצְיוֹ לְהַקְטָרָה וְחֶצְיוֹ לַהֲרָמָה.

   Partage-la : sa moitié pour la combustion, jusqu'à minuit, et sa moitié pour le prélèvement, après minuit.

   3Rachi 2Tossefot 1
4. מֵתִיב רַב כָּהֲנָא: בְּכׇל יוֹם תּוֹרֵם אֶת הַמִּזְבֵּחַ מִקְּרוֹת הַגֶּבֶר, אוֹ סָמוּךְ לוֹ מִלְּפָנָיו [אוֹ] מֵאַחֲרָיו. בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים – בַּחֲצוֹת. בָּרְגָלִים – בָּאַשְׁמוֹרֶת הָרִאשׁוֹנָה. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֵחֲצוֹת דְּאוֹרָיְיתָא, הֵיכִי מַקְדְּמִינַן וְהֵיכִי מְאַחֲרִינַן?

   Sur le fait que le prélèvement ne commencerait qu'à minuit, Rav Kahana a objecté d'après une Michna (Yoma 20a) : Chaque jour, on prélève la cendre de l'autel au chant du coq, ou près de celui-ci, avant [ou] après lui. Le jour de Kippour, à minuit. Aux fêtes de pèlerinage, à la fin de la première veille. Et s'il te vient à l'esprit que le temps est à partir de minuit de par la Torah, comment l'avançons-nous aux fêtes, et comment le retardons-nous les autres jours ?

   4Rachi 5Sources 3
5. אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר ״כׇּל הַלַּיְלָה״ – אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁעַד הַבֹּקֶר? מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״עַד בֹּקֶר״? תֵּן בֹּקֶר לְבׇקְרוֹ שֶׁל לַיְלָה.

   Mais alors, Rabbi Yo'hanan a dit : Du fait qu'il est dit « Toute la nuit » (Lévitique 6, 2), ne sais-je pas que c'est jusqu'au matin ? Pourquoi le verset vient-il dire « jusqu'au matin » ? Donne un matin au matin de la nuit : lève-toi avant l'aube, car c'est le temps du prélèvement, sans qu'une heure précise soit fixée.

   5Rachi 4Tossefot 1Sources 1
6. הִלְכָּךְ, כֹּל יוֹמָא – מִקְּרוֹת הַגֶּבֶר סַגִּי. בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים, מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל – מֵחֲצוֹת. בִּרְגָלִים, דִּנְפִישִׁי קׇרְבָּנוֹת דְּקָדְמִי אָתוּ יִשְׂרָאֵל – מֵאַשְׁמוֹרֶת הָרִאשׁוֹנָה; כִּדְקָתָנֵי סֵיפָא: לֹא הָיְתָה קְרִיַּית הַגֶּבֶר מַגַּעַת עַד שֶׁהָיְתָה עֲזָרָה מְלֵאָה מִיִּשְׂרָאֵל.

   C'est pourquoi, chaque jour, au chant du coq, cela suffit. Le jour de Kippour, à cause de la faiblesse du Grand Prêtre, qui accomplit seul le service, on le fait à partir de minuit. Aux fêtes de pèlerinage, où les sacrifices sont nombreux, car les Bnei Israël arrivent tôt, on le fait à partir de la fin de la première veille, comme l'enseigne la fin de cette Michna : Le chant du coq n'arrivait pas avant que la cour du Temple ne soit pleine d'Israélites.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 1
7. אִיתְּמַר: פֵּירְשׁוּ קוֹדֶם חֲצוֹת וְהֶחְזִירָן אַחַר חֲצוֹת – רַבָּה אָמַר:

   Il a été dit : Des membres qui se sont séparés de l'autel avant minuit, et qu'il a remis après minuit, sans que la combustion se soit poursuivie à minuit : Rabba a dit :

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