Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא תְּהֵא פְּחוּתָה מִשּׁוֹחֵט בַּחוּץ וּמַעֲלֶה בַּחוּץ.elle ne doit pas être inférieure à celui qui abat à l'extérieur et fait monter à l'extérieur, lequel est passible bien que l'animal abattu à l'extérieur ne soit pas accepté à l'intérieur.
- מֵתִיב רַב חִיָּיא בַּר אָבִין: הַשּׁוֹחֵט עוֹף בִּפְנִים וּמַעֲלֶה בַּחוּץ – פָּטוּר. שֹׁחֵט בַּחוּץ וּמַעֲלֶה בַּחוּץ – חַיָּיב. נֵימָא: לֹא תְּהֵא פְּחוּתָה מִשּׁוֹחֵט וּמַעֲלֶה בַּחוּץ!Rav 'Hiyya bar Avin a objecté : Il est enseigné : Celui qui abat un oiseau à l'intérieur et le fait monter à l'extérieur est pétour (exempt). S'il l'abat à l'extérieur et le fait monter à l'extérieur, il est 'hayav (passible). Disons ici aussi : cela ne doit pas être inférieur à celui qui abat et fait monter à l'extérieur !
- תְּיוּבְתָּא. אִיבָּעֵית אֵימָא: שְׁחִיטַת הָעוֹף בִּפְנִים – מִיקְטָל קַטְלֵיהּ.C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rabbi Yo'hanan. Si tu veux, dis : L'abattage de l'oiseau à l'intérieur n'est pas un abattage : il l'a simplement tué, à la différence de l'animal abattu la nuit, qui reste un animal abattu.
- אָמַר עוּלָּא: אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁהֶעֱלָן לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמָן – לֹא יֵרְדוּ, נַעֲשׂוּ לַחְמוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ.Oula a dit : Les émourim (parties brûlées sur l'autel) de kodachim kalim (sacrifices de sainteté mineure) qu'on a fait monter avant l'aspersion de leur sang ne redescendront pas : ils sont devenus le pain de l'autel.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא, אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: שֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָּמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים. וּמָה הָתָם – דְּאִם בָּא לִזְרוֹק אֵין לוֹ לִזְרוֹק, אָמַרְתָּ: אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ; הָכָא דְּאִם בָּא לִזְרוֹק זוֹרֵק – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!Rabbi Zeira a dit : Nous aussi avons appris ainsi dans notre Michna : celui dont le sang a été répandu et celui dont le sang est sorti hors des tentures ne redescendent pas s'ils sont montés. Or si là-bas, où, s'il vient asperger, il n'a rien à asperger, tu as dit : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas ; ici, où, s'il vient asperger, il asperge, à plus forte raison !
- תַּרְגְּמַהּ אַקׇּדְשֵׁי קָדָשִׁים.Interprète-la, cette Michna, comme portant sur les kodchei kodachim (sacrifices de sainteté majeure), dont les émourim sont saints dès avant l'aspersion.
- הֲרֵי פֶּסַח – דְּקָדָשִׁים קַלִּים הוּא! תַּרְגְּמַהּ בְּשֶׁלֹּא לִשְׁמָן.Mais il y a le Pessa'h, qui est de kodachim kalim, et qui figure dans cet enseignement ! Interprète-le comme abattu sous un autre nom que le sien, et non dans le cas du sang répandu ou sorti.
- תְּנַן: וְכוּלָּן שֶׁעָלוּ חַיִּין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ – יֵרְדוּ. הָא שְׁחוּטִין – לֹא יֵרְדוּ; מַאי, לָאו לָא שְׁנָא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים לָא שְׁנָא קָדָשִׁים קַלִּים?Nous avons appris : Et tous ceux qui sont montés vivants sur l'autel redescendront. Mais ceux qui sont abattus ne redescendront pas, même avant l'aspersion. N'est-ce pas qu'il n'y a pas de différence entre kodchei kodachim et kodachim kalim ?
- לָא; הָא שְׁחוּטִין – מֵהֶן יֵרְדוּ מֵהֶן לֹא יֵרְדוּ. וְהָא ״כּוּלָּן״ קָתָנֵי! ״כּוּלָּם״ אַחַיִּין.Non : mais ceux qui sont abattus, certains d'entre eux redescendront et d'autres ne redescendront pas. Pourtant, il enseigne « tous » ! « Tous » porte sur les vivants : tous les vivants redescendent, sans que cela concerne tous les animaux abattus.
- פְּשִׁיטָא! לְעוֹלָם אַחַיִּין – וּבְדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן; וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ.C'est évident ! En vérité, cela porte sur les vivants, et sur les taies de l'œil, et selon Rabbi Akiva, qui dit : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas. Même lui concède que, s'ils sont montés vivants, ils redescendront.
- בְּמַאי אוֹקֵימְתַּהּ – בִּפְסוּלִין? אֵימָא סֵיפָא: וְכֵן עוֹלָה שֶׁעָלְתָה חַיָּה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ – תֵּרֵד, שְׁחָטָהּ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ – יַפְשִׁיט וִינַתֵּחַ בִּמְקוֹמָהּ. וְאִי פְּסוּלָה – בַּת הֶפְשֵׁט וְנִתּוּחַ הִיא?! ״וְנִתַּח אוֹתָהּ״ אָמַר רַחֲמָנָא, ״אוֹתָהּ״ – כְּשֵׁרָה וְלָא פְּסוּלָה!À quoi l'as-tu appliqué ? Aux offrandes inaptes ? Dis alors la fin : De même, une ola (holocauste) qui est montée vivante au sommet de l'autel redescendra ; si on l'a abattue au sommet de l'autel, on la dépouillera et on la découpera sur place. Et si elle est inapte, est-elle sujette au dépouillement et au découpage ?! Le Miséricordieux a dit : « et il la découpera » (Lévitique 1, 6) ; « la » désigne celle qui est apte, et non celle qui est inapte !
- סֵיפָא אֲתָאן לִכְשֵׁרָה. וּמַאי קָמַשְׁמַע לַן? דְּיֵשׁ הֶפְשֵׁט וְנִתּוּחַ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ.La fin, nous en venons à l'offrande apte. Et que nous enseigne-t-elle ? Qu'il y a dépouillement et découpage au sommet de l'autel.
- וּלְמַאן דְּאָמַר אֵין הֶפְשֵׁט וְנִתּוּחַ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר וְנִפְסְלָה; וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: כֵּיוָן שֶׁנִּזְרַק הַדָּם וְהוּרְצָה בָּשָׂר שָׁעָה אַחַת – יַפְשִׁיטֶנָּה, וְעוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים.Et selon celui qui dit : il n'y a pas de dépouillement et de découpage au sommet de l'autel, que peut-on dire ? De quoi parlons-nous ici ? Du cas où elle a eu un moment d'aptitude et a été disqualifiée. Et c'est l'avis de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit : Dès lors que le sang a été aspergé et que la chair a été agréée un instant, on la dépouille, et sa peau revient aux Cohanim (prêtres).
- וְאֶלָּא דְּקָתָנֵי: כֵּיצַד עוֹשֶׂה – מוֹרִיד אֶת הַקְּרָבַיִם לְמַטָּה וּמַדִּיחָן; לְמָה לִי?Mais alors, ce qu'il enseigne dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comment fait-on ? On descend les entrailles en bas et on les rince : pourquoi en ai-je besoin ? Une offrande disqualifiée ne remonte pas.
- הֵיכִי נַעֲבֵיד? נַקְרְבִינְהוּ בְּפִרְתַּיְיהוּ?! ״הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ״!Comment ferions-nous ? Les offririons-nous avec leurs excréments ?! Il est écrit : « Présente-la donc à ton gouverneur : t'agréera-t-il ou te fera-t-il bon visage ? » (Malakhi 1, 8).
- אֲנַן הָכִי קָאָמְרִינַן: מַדִּיחָן לְמָה לִי? דְּאִי מִיתְרְמֵי כֹּהֵן אַחֲרִינָא וְלָא יָדַע – נַסְּקִינְהוּ.Voici ce que nous disons : Pourquoi ai-je besoin de les rincer ? Puisqu'ils ne remonteront pas. Réponse : Car s'il se trouvait un autre Cohen qui ne sait pas qu'ils sont disqualifiés, il les ferait monter.
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