Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַכָּתוּב וּמִיעֵט, מְרַבֶּה אֲנִי אֶת אֵלּוּ שֶׁהָיָה פְּסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ, וּמוֹצִיא אֲנִי אֶת אֵלּוּ שֶׁלֹּא הָיָה פְּסוּלָן בַּקּוֹדֶשׁ.le verset et exclu, voici comment je décide : j'inclus ceux dont la disqualification est survenue dans le sanctuaire : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas ; et j'exclus ceux dont la disqualification n'est pas survenue dans le sanctuaire : s'ils sont montés, ils redescendront.
- וְרַבִּי יְהוּדָה מַיְיתֵי לַהּ מֵהָכָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ לָן בַּדָּם כָּשֵׁר –Et Rabbi Yehouda, qui ne retient pas le principe de Rabbi Chimon mais admet que les cas du début de la Michna (enseignement des Tannaïm) ne redescendent pas, le déduit d'ici, d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pourquoi a-t-on dit que ce qui a passé la nuit est apte pour le sang, c'est-à-dire qu'il ne redescend pas s'il est monté ?
- שֶׁהֲרֵי לָן כָּשֵׁר בָּאֵימוּרִין. לָן בָּאֵימוּרִין כָּשֵׁר – שֶׁהֲרֵי לָן כָּשֵׁר בַּבָּשָׂר.Parce que ce qui a passé la nuit est apte pour les émourim (parties brûlées sur l'autel). Pourquoi ce qui a passé la nuit est-il apte pour les émourim ? Parce que ce qui a passé la nuit est apte pour la chair des chelamim (sacrifices de paix), consommée pendant deux jours et une nuit.
- יוֹצֵא – שֶׁהַיּוֹצֵא כָּשֵׁר בְּבָמָה.Ce qui est sorti de la cour : parce que ce qui sort est apte sur une bama (autel privé), qui n'a pas d'enceinte.
- טָמֵא – הוֹאִיל וְהוּתַּר לַעֲבוֹדַת צִיבּוּר.Ce qui est tamé (rituellement impur) : puisque c'est permis pour le service public, offert même en état d'impureté en cas de nécessité.
- חוּץ לִזְמַנּוֹ – הוֹאִיל וּמְרַצֶּה לְפִיגּוּלוֹ.Hors de son temps : puisque l'aspersion rend le sacrifice acceptable pour son pigoul (sacrifice invalidé par une intention hors de son temps) : il garde donc le statut de sacrifice.
- חוּץ לִמְקוֹמוֹ – הוֹאִיל וְאִיתַּקַּשׁ לְחוּץ לִזְמַנּוֹ.Hors de son lieu : puisqu'il a été rapproché par un hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset) de « hors de son temps ».
- שֶׁקִּבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ – בְּהָנָךְ פְּסוּלֵי דַּחֲזוֹ לַעֲבוֹדַת צִיבּוּר.Celui dont des officiants inaptes ont recueilli et aspergé le sang : il s'agit de ces officiants inaptes qui conviennent au service public, comme ceux qui sont impurs.
- וְכִי דָּנִין דָּבָר שֶׁלֹּא בְּהֶכְשֵׁרוֹ, מִדָּבָר שֶׁבְּהֶכְשֵׁרוֹ?!Mais peut-on déduire une chose qui n'est pas dans son aptitude d'une chose qui est dans son aptitude ?! Les émourim qui ont passé la nuit sont disqualifiés, alors que la chair des chelamim ne l'est pas.
- תָּנָּא אַ״זֹּאת תּוֹרַת הָעֹלָה״ רִיבָּה סְמִיךְ לֵיהּ.Le Tanna s'est appuyé sur « Voici la loi de l'ola » (Lévitique 6, 2), qui a inclus les offrandes disqualifiées ; les comparaisons de la baraïta ne sont qu'un appui.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה בַּלַּיְלָה בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַּחוּץ – חַיָּיב,Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui abat un animal consacré la nuit, à l'intérieur de la cour, et le fait monter à l'extérieur est 'hayav (passible), même selon Rabbi Yehouda, pour qui cet animal redescendrait de l'autel ;
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