Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תֵּרֵד. מִנְחָה הַבָּאָה עִם הַזֶּבַח – לְדִבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לֹא תֵּרֵד, לְדִבְרֵי כּוּלָּן תֵּרֵד.elle aussi redescendra, car elle ne ressemble pas à des agneaux. Une min'ha (offrande de farine) qui vient avec le sacrifice : selon les paroles de Rabban Gamliel et de Rabbi Yehochoua, elle ne redescendra pas, car elle est destinée au feu ; selon les paroles de tous les autres, Rabbi Chimon et les Tannaïm de la baraïta, elle redescendra, car elle ne vient pas pour elle-même et n'est pas un animal.
- נְסָכִים הַבָּאִין בִּפְנֵי עַצְמָן – לְדִבְרֵי כּוּלָּן יֵרְדוּ, לְדִבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי שִׁמְעוֹן לֹא יֵרְדוּ. נְסָכִין הַבָּאִין עִם הַזֶּבַח – לְדִבְרֵי כּוּלָּן יֵרְדוּ, לְדִבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְחוֹדֵיהּ לֹא יֵרְדוּ.Les libations qui viennent par elles-mêmes : selon les paroles de tous, Rabbi Yossé HaGuelili, Rabbi Akiva et Rabbi Yehochoua, elles redescendront ; selon les paroles de Rabban Gamliel et de Rabbi Chimon, elles ne redescendront pas. Les libations qui viennent avec le sacrifice : selon les paroles de tous, elles redescendront ; selon les paroles de Rabban Gamliel seul, elles ne redescendront pas.
- פְּשִׁיטָא! מִנְחָה הַבָּאָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ – וְכִדְרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: מִתְנַדֵּב אָדָם מִנְחַת נְסָכִים בְּכׇל יוֹם.C'est évident ! Pourquoi Rech Lakich a-t-il besoin de ce résumé ? Une min'ha qui vient par elle-même, il a eu besoin de la mentionner, et c'est conforme à Rava, car Rava a dit : Une personne peut faire don d'une min'ha de libations chaque jour, même sans le sacrifice qu'elle accompagne d'ordinaire.
- וְנַשְׁמְעִינַן כִּדְרָבָא! נְסָכִים הַבָּאִים עִם הַזֶּבַח אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ – דְּקָא מַקְרֵב לְהוּ לִמְחַר וּלְיוֹמָא חָרָא.Qu'il nous enseigne alors explicitement comme Rava ! Il a eu besoin de mentionner les libations qui viennent avec le sacrifice, lorsqu'on les offre le lendemain ou un autre jour que le sacrifice.
- סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וְאָמַר מָר: ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ בַּלַּיְלָה, ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ לְמָחָר – כִּנְסָכִים הַבָּאִין בִּפְנֵי עַצְמָן דָּמוּ, וּמוֹדֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּלֹא יֵרְדוּ; קָא מַשְׁמַע לַן.Il te serait venu à l'esprit de dire : puisque le Maître a dit : « Leur min'ha et leurs libations » (Nombres 29, 18), même la nuit ; « leur min'ha et leurs libations », même le lendemain ; elles seraient comparables à des libations qui viennent par elles-mêmes, et Rabbi Chimon concéderait qu'elles ne redescendront pas. Il nous enseigne donc qu'elles restent des libations accompagnant un sacrifice et qu'elles redescendront.
- מַתְנִי׳ אֵלּוּ אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ: הַלָּן, וְהַיּוֹצֵא, וְהַטָּמֵא, וְשֶׁנִּשְׁחַט חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ.MICHNA : Voici les offrandes qui, bien qu'inaptes, si elles sont montées sur l'autel, ne redescendront pas : ce qui a passé la nuit hors de l'autel, ce qui est sorti de la cour du Temple, ce qui est tamé (rituellement impur), ce qui a été abattu avec l'intention d'en disposer hors de son temps ou hors de son lieu prescrits, et l'offrande dont des officiants inaptes ont recueilli et aspergé le sang.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁנִּשְׁחַט בַּלַּיְלָה וְנִשְׁפַּךְ דָּמָהּ וְיָצָא דָּמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים – אִם עָלְתָה תֵּרֵד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא תֵּרֵד, שֶׁהָיָה פְּסוּלוֹ בַּקֹּדֶשׁ. שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁפְּסוּלוֹ בַּקֹּדֶשׁ – הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ, לֹא הָיָה פְּסוּלוֹ בַּקֹּדֶשׁ – אֵין הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ.Rabbi Yehouda dit : L'animal abattu la nuit, celui dont le sang a été répandu sans être recueilli, et celui dont le sang est sorti hors des tentures, c'est-à-dire de la cour : s'il est monté, il redescendra. Rabbi Chimon dit : Il ne redescendra pas, car sa disqualification est survenue dans le sanctuaire. Car Rabbi Chimon dit : Tout ce dont la disqualification est survenue dans le sanctuaire, le sanctuaire l'accepte ; ce dont la disqualification n'est pas survenue dans le sanctuaire, le sanctuaire ne l'accepte pas.
- וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא הָיָה פְּסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ: הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמּוּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנַן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְהַיּוֹצֵא דּוֹפֶן, וּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר בְּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר: דּוֹחֶה הָיָה אַבָּא אֶת בַּעֲלֵי מוּמִין מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ.Et voici ceux dont la disqualification n'est pas survenue dans le sanctuaire : l'animal ayant copulé avec un humain, l'animal objet de bestialité, l'animal mouktsé (mis de côté pour un culte idolâtre), l'animal adoré comme idole, l'etnan (salaire d'une prostituée), le me'hir (prix d'un chien), le kilayim (issu du croisement d'espèces différentes), la terefa (bête atteinte d'une lésion mortelle), l'animal né par césarienne et les animaux porteurs d'un défaut. Rabbi Akiva déclare aptes les animaux porteurs d'un défaut : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas. Rabbi 'Hanina, adjoint des Cohanim (prêtres), dit : Mon père repoussait les animaux porteurs d'un défaut de dessus l'autel.
- כְּשֵׁם שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ, כָּךְ אִם יֵרְדוּ לֹא יַעֲלוּ. וְכוּלָּן שֶׁעָלוּ חַיִּים לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ – יֵרְדוּ. עוֹלָה שֶׁעָלְתָה חַיָּה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ – תֵּרֵד. שְׁחָטָהּ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ – יַפְשִׁיט וִינַתְּחֶהָ בִּמְקוֹמָהּ.De même que, s'ils sont montés, ils ne redescendront pas, de même, s'ils sont redescendus, ils ne remonteront pas. Et tous ceux qui sont montés vivants au sommet de l'autel redescendront, car un animal ne convient à l'autel qu'une fois abattu. Une ola (holocauste) qui est montée vivante au sommet de l'autel redescendra. Si on l'a abattue au sommet de l'autel, on la dépouillera et on la découpera sur place.
- גְּמָ׳ תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״זֹאת״, ״הִיא״, ״הָעֹלָה״ – הֲרֵי אֵלּוּ שְׁלֹשָׁה מִיעוּטִין; פְּרָט לְשֶׁנִּשְׁחֲטָה בַּלַּיְלָה, וְשֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָּמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים – שֶׁאִם עָלְתָה, תֵּרֵד.GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : « Voici », « c'est », « l'ola » (Lévitique 6, 2) : ce sont là trois exclusions : à l'exception de celle qui a été abattue la nuit, de celle dont le sang a été répandu, et de celle dont le sang est sorti hors des tentures : si elle est montée, elle redescendra.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״עֹלָה״ – אֵין לִי אֶלָּא עוֹלָה כְּשֵׁרָה; מִנַּיִן לְרַבּוֹת שֶׁנִּשְׁחֲטָה בַּלַּיְלָה, וְשֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָּמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים, וְהַלָּן, וְהַיּוֹצֵא, וְהַטָּמֵא, וְשֶׁנִּשְׁחַט חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ,Rabbi Chimon dit : « ola » : je n'ai là qu'une ola apte ; d'où savons-nous qu'il faut inclure celle qui a été abattue la nuit, celle dont le sang a été répandu, celle dont le sang est sorti hors des tentures, ce qui a passé la nuit, ce qui est sorti, ce qui est tamé, ce qui a été abattu avec l'intention d'en disposer hors de son temps ou hors de son lieu, et l'offrande dont des officiants inaptes ont recueilli et aspergé le sang,
- הַנִּיתָּנִין לְמַטָּה שֶׁנְּתָנָן לְמַעְלָה, וּלְמַעְלָה שֶׁנְּתָנָן לְמַטָּה, וְהַנִּיתָּנִין בַּחוּץ שֶׁנְּתָנָן בִּפְנִים, בִּפְנִים שֶׁנְּתָנָן בַּחוּץ,ceux dont le sang doit être donné en bas de l'autel extérieur et qu'on a donné en haut, ceux dont le sang doit être donné en haut et qu'on a donné en bas, ceux dont le sang doit être donné à l'extérieur et qu'on a donné à l'intérieur du Sanctuaire, ceux dont le sang doit être donné à l'intérieur et qu'on a donné à l'extérieur,
- וּפֶסַח וְחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן – מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תּוֹרַת הָעֹלָה״ – רִיבָּה תּוֹרָה אַחַת לְכׇל הָעוֹלִין, שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ.et le Pessa'h et la 'hatat (sacrifice expiatoire) qu'on a abattus sous un autre nom que le leur, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « la loi de l'ola » : il a étendu une seule loi à tout ce qui monte : s'ils sont montés, ils ne redescendront pas.
- יָכוֹל שֶׁאֲנִי מְרַבֶּה הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע, וְהַמּוּקְצֶה וְהַנֶּעֱבָד, וְאֶתְנַן וּמְחִיר, וְכִלְאַיִם וּטְרֵפָה וְיוֹצֵא דּוֹפֶן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״זֹאת״.Peut-être devrais-je inclure l'animal ayant copulé avec un humain, l'animal objet de bestialité, le mouktsé, l'animal adoré, l'etnan, le me'hir, le kilayim, la terefa et l'animal né par césarienne ? Le verset dit : « Voici », pour les exclure.
- וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת אֶת אֵלּוּ וּלְהוֹצִיא אֶת אֵלּוּ? אַחַר שֶׁרִיבָּהEt qu'as-tu vu pour inclure ceux-ci et exclure ceux-là ? Après que le verset a inclus
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