Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אָמַר רַב הוּנָא: בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא – דְּאָמַר: אִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ. אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא – דְּאִי עֲבַד; לְכַתְּחִלָּה מִי אָמַר?!Rav Houna a dit : Rabbi Eliézer parle d'un défaut discret, des taches sur la cornée de l'œil, et selon Rabbi Akiva, qui dit : S'ils sont montés sur l'autel, ils ne redescendront pas. La Guemara s'étonne : Dis que Rabbi Akiva l'a dit pour un cas où on l'a déjà fait ; l'a-t-il dit dès le départ ?!
- אָמַר רַב פָּפָּא: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן שֶׁעָלוּ עַל גַּבֵּי כֶּבֶשׁ. אִי הָכִי, אֲפִילּוּ בְּעֵינַיְיהוּ!Rav Pappa a dit : De quoi nous occupons-nous ici ? D'un cas où ils sont montés sur la rampe de l'autel : c'est déjà un fait accompli, et ils ne redescendent pas. La Guemara objecte : S'il en est ainsi, même s'ils sont tels quels, sans mélange, on devrait les offrir !
- אֶלָּא טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִיעֵט רַחֲמָנָא ״מוּם בָּם״ – הוּא דְּלֹא יֵרָצוּ, הָא עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת – יֵרָצוּ.Mais alors, la raison de Rabbi Eliézer est que le Miséricordieux a restreint par les mots « un défaut en eux » (Lévitique 22, 25) : c'est lorsqu'ils portent le défaut en eux, à part, qu'ils ne seront pas agréés ; mais par le moyen d'un mélange, ils seront agréés. Cette exclusion n'est dite que pour les bêtes ayant un défaut, et non pour celles qui ont saillie un humain.
- וְרַבָּנַן – ״מוּם בָּם״ הוּא דְּלֹא יֵרָצוּ, הָא עָבַר מוּם – יֵרָצוּ. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר – מִ״בָּם״–״בָּהֶם״, וְרַבָּנַן – ״בָּם״–״בָּהֶם״ לָא דָּרְשִׁי.Et les Rabbanane interprètent ainsi : « un défaut en eux » : c'est lorsque le défaut est présent qu'ils ne seront pas agréés ; mais si le défaut est passé, ils seront agréés. Et Rabbi Eliézer tire cela de la différence entre bam et bahem (« en eux », forme courte et forme longue, dans le même verset) ; et les Rabbanane n'interprètent pas la différence entre bam et bahem.
- אִי הָכִי, ״רוֹאֶה״?! הָא רַחֲמָנָא אַכְשְׁרֵיהּ! לְדִבְרֵיהֶם קָאָמַר לְהוּ: לְדִידִי – רַחֲמָנָא אַכְשְׁרֵיהּ; לְדִידְכוּ – אוֹדוֹ לִי מִיהָא, בְּשַׂר בַּעֲלַת מוּם – כְּעֵצִים דָּמֵי, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבְּשַׂר חַטָּאת!La Guemara demande : S'il en est ainsi, pourquoi Rabbi Eliézer dit-il : « Je considère » ? Le Miséricordieux l'a tout simplement validé ! Réponse : Il leur parle selon leurs propres paroles : Selon moi, le Miséricordieux l'a validé ; selon vous, accordez-moi au moins que la viande d'une bête ayant un défaut est comme des bois, à l'instar de la viande d'une 'hatat (sacrifice expiatoire) mêlée à une ola (holocauste) !
- וְרַבָּנַן – הָכָא מְאִיסִי, הָתָם לָא מְאִיסִי.Et les Rabbanane, comment répondent-ils ? Ici, ils sont répugnants ; là-bas, ils ne sont pas répugnants.
- מַתְנִי׳ אֵבָרִין בְּאֵבָרִין בַּעֲלֵי מוּמִין – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אִם קָרַב רֹאשׁ אֶחָד מֵהֶן – יִקְרְבוּ כׇּל הָרָאשִׁין. כְּרָעַיִם שֶׁל אֶחָד מֵהֶן – יִקְרְבוּ כָּל הַכְּרָעַיִם, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ קָרְבוּ כֻּלָּם חוּץ מֵאֶחָד מֵהֶן – יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה.Michna (enseignement des Tannaïm) : Des membres mêlés à des membres de bêtes ayant un défaut : Rabbi Eliézer dit : Si la tête de l'une d'elles a été offerte, toutes les têtes seront offertes, car on suppose que celle qui a été offerte était l'interdite ; si les pattes de l'une d'elles ont été offertes, toutes les pattes seront offertes. Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf l'une d'elles, celle-ci sortira au lieu de combustion.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא הִכְשִׁיר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא שְׁנַיִם שְׁנַיִם, אֲבָל אֶחָד אֶחָד – לֹא. מֵתִיב רַבִּי יִרְמְיָה, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ קָרְבוּ כּוּלָּן חוּץ מֵאֶחָד מֵהֶן – יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה!Guemara : Rabbi Elazar a dit : Rabbi Eliézer n'a validé que l'offrande deux par deux, dont l'une au moins est certainement permise, mais pas une par une. Rabbi Yirmeya objecta : Il est enseigné : Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf l'une d'elles, celle-ci sortira au lieu de combustion ! Il en ressort que, selon Rabbi Eliézer, on offrirait même une seule.
- אָמַר לוֹ רַבִּי יִרְמְיָה בַּר תַּחְלִיפָא, אַסְבְּרַהּ לָךְ: מַאי אֶחָד – זוּג אֶחָד.Rabbi Yirmeya bar Ta'hlifa lui dit : Je vais te l'expliquer : Que signifie « une » ? Une paire, c'est-à-dire deux membres.
- מַתְנִי׳ דָּם שֶׁנִּתְעָרֵב בְּמַיִם, אִם יֵשׁ בּוֹ מַרְאִית דָּם – כָּשֵׁר. נִתְעָרֵב בְּיַיִן – רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא מַיִם. נִתְעָרֵב בְּדַם בְּהֵמָה אוֹ בְּדַם הַחַיָּה – רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא מַיִם.Michna : Du sang d'un sacrifice qui s'est mêlé à de l'eau : s'il a l'apparence du sang, il est valide. S'il s'est mêlé à du vin rouge, on considère le vin comme si c'était de l'eau. S'il s'est mêlé à du sang d'un animal domestique profane ou à du sang d'un animal sauvage profane, on considère ce sang comme si c'était de l'eau.
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