Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִם לָאו – אָשָׁם זֶה שֶׁל שַׁלְמֵי נְדָבָה. וְאוֹתוֹ אָשָׁם טָעוּן שְׁחִיטָה בַּצָּפוֹן, וּמַתַּן בְּהוֹנוֹת, וּסְמִיכָה, וּנְסָכִים, וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק,Et sinon, si je ne suis pas metsora (lépreux), cet acham (sacrifice de culpabilité) sera un chelamim (sacrifice de paix) de don. Rabbi Chimon ajoute : Et cet acham requiert l'abattage au nord du parvis, le don du sang sur les pouces du metsora, l'imposition des mains, les libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse,
- וְנֶאֱכָל לְיוֹם וְלַיְלָה! תַּקּוֹנֵי גַּבְרָא שָׁאנֵי.et il se mange pendant un jour et une nuit, comme un acham, et non deux jours et une nuit comme un chelamim ! Rabbi Chimon permet donc, dès le départ, d'amener des sacrifices à l'invalidité, et non seulement une fois le mélange survenu. La Guemara répond : Le remède d'un homme est différent : ce metsora n'a pas d'autre moyen de se purifier, si bien qu'on ne tient pas compte de la réduction du temps de consommation.
- הָתִינַח אָשָׁם, לוֹג מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? דְּאָמַר: לוֹג זֶה יְהֵא נְדָבָה. וְדִילְמָא לָאו מְצוֹרָע הוּא, וּבָעֵי מִקְמָץ? דְּמִקְּמִיץ.La Guemara demande à propos de la solution de Rabbi Chimon : Cela convient pour l'acham, mais pour le log d'huile, que peut-on dire ? Un chelamim ne s'accompagne pas d'un log. Réponse : Il s'agit d'un cas où il dit : Si je ne suis pas metsora, que ce log soit un don au Temple. Mais peut-être n'est-il pas metsora, et il faut prélever une poignée de l'huile (kemitsa), comme pour toute huile offerte ? Réponse : Il s'agit d'un cas où le Cohen (prêtre) en prélève effectivement une poignée.
- וְדִילְמָא מְצוֹרָע הוּא, וּבָעֵי מַתַּן שֶׁבַע? דְּיָהֵיב.Mais peut-être est-il metsora, et il faut le don des sept aspersions d'huile devant Hachem ? Réponse : Il s'agit d'un cas où le Cohen les donne effectivement.
- וְהָא חָסַר לֵיהּ! דְּמַיְיתֵי פּוּרְתָּא וּמְמַלֵּי לֵיהּ; דִּתְנַן: חָסַר הַלּוֹג עַד שֶׁלֹּא יָצַק – יְמַלְּאֶנּוּ.Mais comment asperger ? Il lui manque de l'huile, puisqu'une poignée en a été prélevée, et le log doit être complet ! Réponse : Il s'agit d'un cas où il apporte un peu d'huile et le remplit, comme nous avons appris dans une Michna (Nega'im 14, 10) : Si le log a diminué avant que le Cohen n'ait versé l'huile dans sa paume, il le remplira.
- וְהָא בָּעֵי הַקְטָרָה! (דְּאַקְטַר) [דְּמַקְטַר] לֵיהּ.Mais la poignée requiert d'être brûlée sur l'autel, si ce log est un don ! Réponse : Il s'agit d'un cas où il la brûle effectivement.
- אֵימַת? אִי בָּתַר מַתְּנוֹת שֶׁבַע – הָווּ לְהוּ שִׁירַיִים שֶׁחָסְרוּ בֵּין קְמִיצָה לְהַקְטָרָה, וְאֵין מַקְטִירִין אֶת הַקּוֹמֶץ עֲלֵיהֶן!Quand la brûle-t-il ? Si c'est après les sept dons, ce qui reste de l'huile devient comme des restes qui ont diminué entre la kemitsa et la combustion, et on ne brûle pas la poignée pour eux ! Il en va comme d'une offrande de farine dont une part des restes s'est perdue après le prélèvement de la poignée mais avant sa combustion.
- אִי קוֹדֶם מַתְּנוֹת שֶׁבַע – כֹּל שֶׁמִּמֶּנּוּ לָאִישִּׁים, הֲרֵי הוּא בְּבַל תַּקְטִירוּ!Si c'est avant les sept dons, une fois la poignée brûlée, on ne peut plus asperger, en vertu du principe : tout ce dont une part est allée aux feux de l'autel tombe sous l'interdit : « Vous ne ferez pas fumer » (Lévitique 2, 11) ! Les aspersions d'huile sont ici assimilées à une combustion.
- אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: דְּמַסֵּיק לְהוּ לְשֵׁם עֵצִים. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״לְרֵיחַ נִיחוֹחַ״ אִי אַתָּה מַעֲלֶה, אֲבָל אַתָּה מַעֲלֶהRav Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : Il s'agit d'un cas où il les fait monter à titre de bois : il stipule que, s'il n'est pas metsora, ces aspersions ne valent pas comme offrande, mais comme de simples matières qu'on amène sur l'autel. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Rabbi Eliézer dit : Il est écrit : « en odeur agréable » (Lévitique 2, 12) : tu ne les fais pas monter sur l'autel comme une odeur agréable, c'est-à-dire comme une offrande ; mais tu fais monter le levain, le miel et les autres matières interdites sur l'autel,
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