1. כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִנְיָן – אֲפִילּוּ בִּדְרַבָּנַן לָא בָּטֵיל, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּדְאוֹרָיְיתָא.

   Toute chose qui comporte un compte, même interdite seulement par décret rabbinique, comme la terouma (prélèvement donné au Cohen) de fruits, ne s'annule pas, et à plus forte raison ce qui est interdit par la Torah, comme les animaux impropres à l'autel de notre Michna (texte tannaïtique).

   1Rachi 2
2. דְּתַנְיָא: לִיטְרָא קְצִיעוֹת שֶׁדְּרָסָהּ עַל פִּי עִיגּוּל, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזוֹ עִיגּוּל דְּרָסָהּ; עַל פִּי חָבִית, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזוֹ חָבִית דְּרָסָהּ; עַל פִּי כַּוֶּורֶת, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזוֹ כַּוֶּורֶת דְּרָסָהּ –

   Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors Michna ; Tossefta, Teroumot 5, 11) : Une litra (livre) de figues sèches de terouma que l'on a pressée sur l'ouverture d'un 'igoul (récipient rond à presser les figues), sans savoir sur quel 'igoul on l'a pressée ; sur l'ouverture d'un tonneau, sans savoir sur quel tonneau on l'a pressée ; sur l'ouverture d'une ruche (récipient de paille), sans savoir sur quelle ruche on l'a pressée –

   2Rachi 5Tossefot 1Sources 1
3. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: רוֹאִין אֶת הָעֶלְיוֹנוֹת כְּאִילּוּ הֵן פְּרוּדוֹת, וְהַתַּחְתּוֹנוֹת מַעֲלוֹת אֶת הָעֶלְיוֹנוֹת.

   Rabbi Méïr rapporte que Rabbi Eliézer dit : On regarde les couches supérieures comme si elles étaient séparées, et non comme une seule masse, et les inférieures, qui étaient là auparavant et sont certainement permises, annulent les supérieures ; il y a en effet assez de figues pour annuler la couche du dessus.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אִם יֵשׁ מֵאָה פּוּמִּין – יַעֲלוּ, וְאִם לָאו – הַפּוּמִּין אֲסוּרִין וְהַשּׁוּלַיִם מוּתָּרִין.

   Rabbi Yehochoua dit : S'il y a cent ouvertures de récipients, elle s'annule, à raison d'une part interdite pour cent permises ; sinon, les ouvertures, c'est-à-dire les couches du dessus, sont interdites, et les fonds sont permis, car la terouma ne les a certainement pas atteints. Telle est la version de Rabbi Méïr.

   4Rachi 1Sources 1
5. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שָׁם מֵאָה פּוּמִּין – יַעֲלוּ, וְאִם לָאו – הַפּוּמִּין אֲסוּרִין וְכוּ׳.

   Rabbi Yehouda rapporte que Rabbi Eliézer dit : S'il y a là cent ouvertures, elle s'annule ; sinon, les ouvertures sont interdites, etc., et les fonds permis.

   5Tossefot 1
6. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אֲפִילּוּ יֵשׁ שָׁם שְׁלֹשָׁה מֵאוֹת פּוּמִּין – לֹא יַעֲלוּ.

   Rabbi Yehochoua dit : Même s'il y a là trois cents ouvertures, elle ne s'annule pas, car, selon lui, une chose parfois vendue à l'unité, comme une litra de figues pressées, ne s'annule jamais.

   6Rachi 1
7. דְּרָסָהּ בְּעִיגּוּל, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מְקוֹם בְּעִיגּוּל דְּרָסָהּ – אוֹ לִצְפוֹנָהּ אוֹ לִדְרוֹמָהּ, דִּבְרֵי הַכֹּל יַעֲלוּ.

   Rabbi Yehouda poursuit : Si on l'a pressée dans le 'igoul, sans savoir à quel endroit du 'igoul on l'a pressée, au nord ou au sud, dans ce cas, la litra interdite, n'ayant pas d'emplacement défini et n'étant plus discernable, n'est plus une chose importante : de l'avis de tous, elle s'annule. Ainsi, la décision de notre Michna, selon laquelle les animaux impropres ne s'annulent pas, suit l'opinion de Rabbi Yehochoua selon la version de Rabbi Yehouda, pour qui ce qui est parfois vendu à l'unité ne s'annule pas ; et l'affirmation de Rabbi Yo'hanan, selon laquelle seul ce qui est toujours compté ne s'annule pas, suit l'opinion de Rabbi Méïr.

   7Rachi 2Sources 1
8. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, בַּעֲלֵי חַיִּים חֲשִׁיבִי וְלָא בָּטְלִי.

   Rav Achi dit : Tu peux même dire que notre Michna est conforme à nos Maîtres, pour qui ce qui n'est pas toujours compté s'annule dans la majorité ; car les êtres vivants sont importants et ne s'annulent pas.

   8Sources 6
9. וְנִמְשׁוֹךְ וְנַקְרֵב חַד מִינַּיְיהוּ, וְנֵימָא: כֹּל דְּפָרֵישׁ – מֵרוּבָּא פָּרֵישׁ! נִמְשׁוֹךְ?! הָוֵה לֵיהּ קָבוּעַ,

   La Guemara soulève une difficulté contre la décision de la Michna : Mais tirons du mélange et offrons-en un, et disons : Tout ce qui se sépare, se sépare de la majorité ! L'animal offert serait ainsi présumé valable, et l'on continuerait ainsi jusqu'aux deux derniers. La Guemara répond : Le tirer ?! Ce serait prendre l'animal de son emplacement fixe : l'interdit serait un kavoua (fixé en son lieu),

   9Rachi 2Sources 2

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