Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּכִלְאַיִם וּבִטְרֵיפָה, בְּיוֹצֵא דּוֹפֶן – יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ, וְיָבִיא בִּדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מֵאוֹתוֹ הַמִּין.à un animal issu de kilayim (croisement d'espèces), à une tereifa (bête atteinte d'une lésion mortelle) ou à un animal né par césarienne : elles paîtront jusqu'à contracter un défaut, seront vendues, et il apportera, pour le prix de la plus belle d'entre elles, une offrande de cette même espèce.
- נִתְעָרְבוּ בְּחוּלִּין תְּמִימִים – יִמָּכְרוּ הַחוּלִּין לְצוֹרְכֵי אוֹתוֹ הַמִּין.Si elles se sont mélangées à des bêtes profanes sans défaut, les bêtes profanes seront vendues pour les besoins de cette même espèce d'offrande.
- קָדָשִׁים בְּקָדָשִׁים מִין בְּמִינוֹ – זֶה יִקְרַב לְשֵׁם מִי שֶׁהוּא, וְזֶה יִקְרַב לְשֵׁם מִי שֶׁהוּא.Des offrandes mélangées à des offrandes, d'une espèce avec la même espèce : celle-ci sera offerte au nom de celui à qui elle appartient, et celle-là sera offerte au nom de celui à qui elle appartient.
- קָדָשִׁים בְּקָדָשִׁים מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ – יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ וְיִמָּכְרוּ, וְיָבִיא בִּדְמֵי יָפֶה שֶׁבָּהֶן מִמִּין זֶה, וּבִדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מִמִּין זֶה, וְיַפְסִיד הַמּוֹתָר מִבֵּיתוֹ.Des offrandes mélangées à des offrandes, d'une espèce avec une autre espèce, par exemple un holocauste et un sacrifice de paix : elles paîtront jusqu'à contracter un défaut, seront vendues, et il apportera, pour le prix de la plus belle d'entre elles, une offrande de cette espèce-ci, et pour le prix de la plus belle d'entre elles, une offrande de cette espèce-là, et il perdra la différence de sa propre bourse.
- נִתְעָרְבוּ בִּבְכוֹר וּבְמַעֲשֵׂר – יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיֵאָכְלוּ כִּבְכוֹר וּכְמַעֲשֵׂר.Si elles se sont mélangées à un premier-né ou à une bête de la dîme : elles paîtront jusqu'à contracter un défaut, et seront mangées comme premier-né et comme dîme.
- הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְעָרֵב, חוּץ מִן הַחַטָּאת וְהָאָשָׁם.Toutes les offrandes peuvent se mélanger sans qu'on les distingue, sauf la 'hatat (offrande expiatoire) et l'acham (offrande de culpabilité), comme la Guemara l'expliquera.
- גְּמָ׳ מַאי ״אֲפִילּוּ״?GUEMARA : La Michna parle d'offrandes qui se sont mélangées à des bêtes interdites, ce qui indique qu'une offrande s'est mêlée à une majorité d'interdites. Que signifie alors « même » une sur dix mille ? Si une simple majorité suffit, c'est évident !
- הָכִי קָאָמַר: כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בָּהֶן חַטָּאוֹת הַמֵּתוֹת אוֹ שׁוֹר הַנִּסְקָל, אֲפִילּוּ אֶחָד בְּרִיבּוֹא – יָמוּתוּ כּוּלָּן.Voici ce qu'il veut dire : toutes les offrandes auxquelles se sont mêlées des 'hataot vouées à la mort ou un bœuf lapidé, même une interdite parmi dix mille offrandes, elles doivent toutes mourir.
- תְּנֵינָא חֲדָא זִימְנָא: כָּל הָאֲסוּרִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ אוֹסְרִין בְּכׇל שֶׁהֵן, הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע!Nous l'avons déjà appris une fois (Temoura 28a) : tous ceux qui sont interdits sur l'autel interdisent en toute quantité : la bête ayant eu un rapport actif et celle ayant eu un rapport passif avec un humain, etc. Pourquoi cette Michna ?
- אָמַר רַב אָשֵׁי: אַמְרִיתַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ קַמֵּיהּ דְּרַב שִׁימִי, וְאַצְרִיכַן – דְּאִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי לְגָבוֹהַּ, אֲבָל לְהֶדְיוֹט אֵימָא לָא;Rav Achi a dit : j'ai dit cet enseignement devant Rav Chimi, et il m'a montré que les deux sont nécessaires. Car si c'était de là-bas (Temoura), j'aurais dit : cela ne vaut que pour le Très-Haut, pour l'autel, mais pour un particulier, je dirais que non, l'interdit s'annulant dans la majorité.
- וְאִי מֵהָכָא, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי הוּא אִיסּוּרֵי הֲנָאָה נִינְהוּ, אֲבָל הָנֵי אֵימָא לָא; צְרִיכִי.Et si c'était d'ici, j'aurais dit : ce n'est que pour celles-ci ('hataot vouées à la mort, bœuf lapidé), qui sont des interdits de jouissance, mais pour celles-là, citées en Temoura, je dirais que non. C'est nécessaire.
- דְּלָאו אִיסּוּרֵי הֲנָאָה נִינְהוּ – הָא תְּנָא לֵיהּ! מִי קָתָנֵי בְּכַמָּה?! ״כׇּל שֶׁהֵן״ – הָתָם קָתָנֵי.Celles qui ne sont pas des interdits de jouissance, il les a pourtant enseignées dans notre Michna ! Enseigne-t-il ici en quelle proportion ? « En toute quantité », c'est là-bas qu'il l'enseigne.
- וְנִיתְנֵי הָא, וְלָא בָּעֵי הָא! תַּקַּנְתָּא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ.Qu'il enseigne celle-là et qu'il n'ait pas besoin de celle-ci ! Le remède lui était nécessaire : qu'elles paîtront jusqu'à contracter un défaut, etc., ce qui ne figure pas en Temoura.
- דְּהֶדְיוֹט נָמֵי תְּנָא לֵיהּ – וְאֵלּוּ אֲסוּרִין וְאוֹסְרִין בְּכׇל שֶׁהֵן: יֵין נֶסֶךְ וַעֲבוֹדָה זָרָה!Pour un particulier aussi, il l'a enseigné (Avoda Zara 74a) : et voici ce qui est interdit et interdit en toute quantité : le vin de libation et l'idolâtrie !
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