1. וּמַקִּיפִין וְיוֹרְדִין דֶּרֶךְ שְׂמֹאל; חוּץ מִן הָעוֹלֶה לִשְׁלֹשָׁה אֵלּוּ – שֶׁהָיוּ עוֹלִין וְיוֹרְדִין עַל הֶעָקֵב.

   puis ils font le tour de l'autel et descendent par la gauche ; sauf celui qui monte pour ces trois choses, car ils montaient et descendaient sur le talon, revenant sur leurs pas sans faire le tour.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 1
2. גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר קְרָא: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִיא״ – חַטָּאת קְרוּיָה מִנְחָה, וּמִנְחָה קְרוּיָה חַטָּאת;

   GUEMARA : D'où savons-nous cela ? D'où sait-on que la 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau se fait à la corne sud-ouest ? Rabbi Yehochoua a dit : Le verset dit, à propos de la min'ha (offrande de farine) du pécheur très pauvre : « Il n'y mettra pas d'huile et n'y placera pas d'encens, car c'est une 'hatat » (Lévitique 5, 11) : la 'hatat est appelée min'ha et la min'ha est appelée 'hatat, de sorte que leurs lois se comparent ;

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 2
3. מָה חַטָּאת טְעוּנָה צָפוֹן – אַף מִנְחָה טְעוּנָה צָפוֹן, וּמָה מִנְחָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית – אַף חַטָּאת בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית.

   de même que la 'hatat exige le nord, de même la min'ha exige le nord ; et de même que la min'ha est approchée à la corne sud-ouest, de même la 'hatat se fait à la corne sud-ouest.

   3Rachi 2Tossefot 2
4. וּמִנְחָה גּוּפַהּ מְנָלַן? דְּתַנְיָא: ״לִפְנֵי ה׳״ – יָכוֹל בַּמַּעֲרָב? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״.

   Et la min'ha elle-même, d'où le savons-nous ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Devant Hachem » (Lévitique 6, 7) : on pourrait croire qu'il s'agit de l'ouest de l'autel, qui fait face au Sanctuaire ? Le verset dit : « Face à l'autel », c'est-à-dire le sud, où se trouve la rampe.

   4Rachi 1Sources 4
5. אִי ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״ – יָכוֹל בַּדָּרוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לִפְנֵי ה׳״. הָא כֵּיצַד? מַגִּישָׁהּ בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית כְּנֶגֶד חוּדָּהּ שֶׁל קֶרֶן, וְדַיּוֹ.

   Si c'est « face à l'autel », on pourrait croire qu'il s'agit du sud ? Le verset dit : « Devant Hachem ». Comment donc les concilier ? Il l'approche à la corne sud-ouest, en face de la pointe de la corne, et cela lui suffit.

   5Rachi 2Sources 5
6. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יָכוֹל יַגִּישֶׁנָּה לְמַעֲרָבָהּ שֶׁל קֶרֶן אוֹ לִדְרוֹמָהּ שֶׁל קֶרֶן? אָמַרְתָּ: כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁנֵי מִקְרָאוֹת, אֶחָד מְקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְקַיֵּים חֲבֵירוֹ, וְאֶחָד מְקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְבַטֵּל חֲבֵירוֹ – מַנִּיחִין זֶה שֶׁמְּקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְבַטֵּל חֲבֵירוֹ, וְתוֹפְשִׂין אֶת שֶׁמְּקַיֵּים עַצְמוֹ וּמְקַיֵּים חֲבֵירוֹ.

   Rabbi Eliézer dit : On pourrait croire qu'il l'approche à l'ouest de la corne ou au sud de la corne ? Tu as dit : Partout où tu trouves deux versets, l'un qui s'accomplit lui-même et accomplit l'autre, et l'autre qui s'accomplit lui-même et annule l'autre, on laisse celui qui s'accomplit lui-même et annule l'autre, et on saisit celui qui s'accomplit lui-même et accomplit l'autre.

   6Rachi 1Sources 2
7. כְּשֶׁאַתָּה אוֹמֵר ״אֶל פְּנֵי ה׳״ בַּמַּעֲרָב, הֵיכָן קִיַּימְתָּ ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״? וּכְשֶׁאַתָּה אוֹמֵר ״אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ״ בַּדָּרוֹם, קִיַּימְתָּ ״לִפְנֵי ה׳״.

   Quand tu dis « devant Hachem », à l'ouest, comment as-tu accompli « face à l'autel » ? Mais quand tu dis « face à l'autel », au sud, tu as aussi accompli « devant Hachem ».

   7Tossefot 1Sources 2
8. בַּדָּרוֹם הֵיכָן קִיַּימְתָּ? אָמַר רַב אָשֵׁי: קָסָבַר הַאי תַּנָּא, כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּצָּפוֹן קָאֵי.

   Au sud, comment l'as-tu accompli ? Comment est-ce « devant Hachem » ? Rav Achi a dit : Ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que tout l'autel se trouvait au nord du parvis : son côté sud arrivait ainsi face à l'entrée du Sanctuaire.

   8Rachi 1Sources 1
9. בְּכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה [וְכוּ׳]. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמַר: בְּכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה לִמְלִיקָתָהּ, אֶלָּא זֶה הָיָה מְקוֹמָהּ לְהַזָּאָתָהּ.

   En tout endroit elle était valide, etc. Que dit la Michna ? Rav Achi a dit : Voici ce qu'elle veut dire : En tout endroit elle était valide pour sa melika (l'incision de la nuque à l'ongle), mais là était son lieu pour son aspersion.

   9Rachi 1
10. תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: מְלָקָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה. הִיזָּה דָּמָהּ בְּכׇל מָקוֹם – כְּשֵׁירָה, הִיזָּה וְלֹא מִיצָּה – כְּשֵׁירָה; וּבִלְבַד שֶׁיִּתֵּן מִחוּט הַסִּיקְרָא וּלְמַטָּה מִדַּם הַנֶּפֶשׁ.

    Nous avons appris dans la Michna ce que nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : S'il a fait sa melika en tout endroit de l'autel, elle est valide. S'il a aspergé son sang en tout endroit, elle est valide. S'il a aspergé et n'a pas exprimé le reste du sang, elle est valide, à condition qu'il mette, à partir du fil rouge et en dessous, du sang de la vie.

    10Sources 3
11. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: מְלָקָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה. מִיצָּה דָּמָהּ בְּכׇל מָקוֹם בַּמִּזְבֵּחַ – כְּשֵׁירָה,

    Que dit la baraïta ? Elle valide tout endroit, puis exige le bas du fil. Voici ce qu'elle veut dire : S'il a fait sa melika en tout endroit de l'autel, elle est valide. S'il a exprimé son sang en tout endroit de l'autel, elle est valide,

    11Rachi 2

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