Zeva'him 63a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: כׇּל כִּבְשֵׁי כְּבָשִׁים – שָׁלֹשׁ אַמּוֹת לְאַמָּה, חוּץ מִכִּבְשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ – שֶׁהָיָה שָׁלֹשׁ אַמּוֹת וּמֶחֱצָה וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ אֶצְבַּע בְּזַכְרוּתָא.
Rami bar 'Hama a dit : Toutes les rampes ont une pente de trois coudées pour une coudée de hauteur, sauf la rampe de l'autel, qui était de trois coudées et demie, un doigt et un tiers de doigt pour une coudée, bezakhrouta (mesurés au pouce) : cette pente plus douce facilitait la montée des Cohanim (prêtres) chargés des membres des sacrifices.
מַתְנִי׳ מְנָחוֹת הָיוּ נִקְמָצוֹת בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְנֶאֱכָלוֹת לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים – לְזִכְרֵי כְהוּנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת.
MICHNA : Les min'hot (offrandes de farine) étaient soumises à la kemitsa (prélèvement d'une poignée) en tout endroit du parvis, et elles étaient mangées à l'intérieur des tentures, par les mâles de la prêtrise, préparées de toute façon, pendant un jour et une nuit, jusqu'à minuit.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִנְחָה שֶׁנִּקְמְצָה בַּהֵיכָל – כְּשֵׁירָה, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּסִילּוּק בָּזִיכִין.
GUEMARA : Rabbi Elazar a dit : Une min'ha dont la kemitsa a été faite dans le Hékhal (le Sanctuaire) est valide, car ainsi l'avons-nous trouvé pour le retrait des bazikhin (les coupes d'encens posées à côté des pains de proposition) : ce retrait, qui correspond à la kemitsa, se fait dans le Hékhal.
מֵתִיב רַבִּי יִרְמְיָה: ״וְקָמַץ מִשָּׁם״ – מִמָּקוֹם שֶׁרַגְלֵי הַזָּר עוֹמְדוֹת.
Rabbi Yirmeya a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Il prendra de là une poignée » (Lévitique 2, 2) : de l'endroit où se tiennent les pieds du non-Cohen, à savoir le parvis, et non le Hékhal.
בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁאִם קָמַץ בִּשְׂמֹאל – שֶׁיַּחֲזִיר וְיִקְמוֹץ בְּיָמִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִשָּׁם״ – מִמָּקוֹם שֶׁקָּמַץ כְּבָר.
Ben Betéra dit : Le verset enseigne autre chose : D'où sait-on que s'il a fait la kemitsa de la main gauche, il doit la remettre et refaire la kemitsa de la main droite ? Le verset dit : « de là » : de l'endroit où il a déjà fait la kemitsa.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ; אִיכָּא דְאָמְרִי: אֲמַר לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר תַּחְלִיפָא, אַסְבְּרַהּ לָךְ: לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְהַכְשִׁיר כׇּל הָעֲזָרָה כּוּלָּהּ.
Certains disent : Il pose l'objection et il la résout lui-même ; d'autres disent : Rabbi Akiva a dit à Rabbi Yirmeya bar Ta'hlifa : Je vais te l'expliquer : ce verset n'a été nécessaire que pour valider tout le parvis dans son ensemble, et non pour exclure le Hékhal.
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְעוֹלָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּמִנְחָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים; מָה עוֹלָה טְעוּנָה צָפוֹן, אַף מִנְחָה טְעוּנָה צָפוֹן.
Car il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque l'ola (l'holocauste) est un sacrifice très saint et que la min'ha est très sainte, de même que l'ola exige le nord du parvis pour son égorgement, de même la min'ha exige le nord pour sa kemitsa.
מָה לְעוֹלָה, שֶׁכֵּן כָּלִיל!
On répond : Qu'en est-il de l'ola ? Elle a ceci de particulier qu'elle est entièrement brûlée ! On ne peut donc en tirer de conclusion pour la min'ha.
מֵחַטָּאת. מָה לְחַטָּאת, שֶׁכֵּן מְכַפֶּרֶת עַל חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת!
On le déduirait alors de la 'hatat (sacrifice expiatoire). Qu'en est-il de la 'hatat ? Elle a ceci de particulier qu'elle expie pour ceux qui sont passibles de kerèt (retranchement) !
מֵאָשָׁם. מָה לְאָשָׁם, שֶׁכֵּן מִינֵי דָמִים!
On le déduirait alors de l'acham (sacrifice de culpabilité). Qu'en est-il de l'acham ? Il a ceci de particulier qu'il fait partie des sacrifices de sang !
מִכּוּלְּהוּ. מָה לְכוּלְּהוּ, שֶׁכֵּן מִינֵי דָמִים!
On le déduirait alors de tous ensemble. Qu'en est-il de tous ensemble ? Ils ont ceci de particulier qu'ils font partie des sacrifices de sang !
אֶלָּא אִיצְטְרִיךְ; סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וּכְתִיב: ״וְהִגִּישָׁהּ אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, ״וְהֵרִים מִמֶּנּוּ בְּקֻמְצוֹ״ –
Mais plutôt, il a fallu enseigner cela : il aurait pu te venir à l'esprit de dire, puisqu'il est écrit : « Il l'approchera de l'autel » (Lévitique 2, 8), puis « il en prélèvera avec sa poignée » (Lévitique 6, 8),
מָה הַגָּשָׁה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אַף קְמִיצָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית; קָא מַשְׁמַע לַן.
que de même que l'approche de la min'ha se fait à la corne sud-ouest, de même la kemitsa doit se faire à la corne sud-ouest. On nous apprend donc que tout le parvis est valide.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן בַּהֵיכָל – כְּשֵׁרִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁחָטוֹ (אוֹתוֹ) פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״ – וְלֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר.
Rabbi Yo'hanan a dit : Des chelamim (sacrifices de paix) qu'on a égorgés dans le Hékhal sont valides, car il est dit : « Il l'égorgera à l'entrée de la Tente d'assignation » (Lévitique 3, 2), et l'accessoire (le parvis) ne doit pas être plus rigoureux que le principal (le Hékhal).
מֵיתִיבִי: רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר, מִנַּיִן שֶׁאִם הִקִּיפוּ גּוֹיִם אֶת כׇּל הָעֲזָרָה – שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לְשָׁם וְאוֹכְלִין שָׁם קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ״.
On a objecté : Rabbi Yo'hanan ben Betéra dit : D'où sait-on que si des non-Juifs ont encerclé tout le parvis, les Cohanim entrent là, dans le Hékhal, et y mangent les sacrifices très saints ? Le verset dit : « Dans le saint des saints tu le mangeras » (Nombres 18, 10).
וְאַמַּאי? נֵימָא: ״בְּחָצֵר אֹהֶל מוֹעֵד יֹאכְלוּהָ״ – וְלֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר!
Et pourquoi ce verset ? Disons : « Dans le parvis de la Tente d'assignation ils la mangeront » (Lévitique 6, 9), et que l'accessoire ne soit pas plus rigoureux que le principal !
הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם עֲבוֹדָה – דְּאָדָם עוֹבֵד בִּמְקוֹם רַבּוֹ, אָמְרִינַן: לֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר. אֲכִילָה – דְּאֵין אָדָם אוֹכֵל בִּמְקוֹם רַבּוֹ, לֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר – לָא אָמְרִינַן.
Comment comparer ?! Là, c'est un service, et un homme sert en présence de son maître ; nous disons donc : l'accessoire ne doit pas être plus rigoureux que le principal. Mais pour la consommation, puisqu'un homme ne mange pas en présence de son maître, nous ne disons pas : l'accessoire ne doit pas être plus rigoureux que le principal.
מַתְנִי׳ חַטַּאת הָעוֹף הָיְתָה נַעֲשֵׂית עַל קֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית; וּבְכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה, אֶלָּא זֶה הָיְתָה מְקוֹמָהּ. וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה אוֹתָהּ קֶרֶן מְשַׁמֶּשֶׁת מִלְּמַטָּה, וּשְׁלֹשָׁה מִלְּמַעְלָה. מִלְּמַטָּה: חַטַּאת הָעוֹף, וְהַגָּשׁוֹת, וּשְׁיָרֵי הַדָּם.
MICHNA : La 'hatat d'oiseau était accomplie à la corne sud-ouest ; en tout endroit elle était valide, mais c'était là son lieu. Trois choses se faisaient à cette corne en bas (sous le fil rouge de l'autel) et trois en haut. En bas : la 'hatat d'oiseau, les approches des min'hot et les restes du sang.
וּמִלְּמַעְלָן: נִיסּוּךְ הַיַּיִן, וְהַמַּיִם, וְעוֹלַת הָעוֹף כְּשֶׁהִיא רַבָּה בַּמִּזְרָח.
Et en haut : la libation du vin, celle de l'eau à Souccot, et l'ola d'oiseau quand elles étaient nombreuses à l'est, la corne sud-est où elle se fait habituellement.
כׇּל הָעוֹלִין לַמִּזְבֵּחַ – עוֹלִין דֶּרֶךְ יָמִין,
Tous ceux qui montent à l'autel montent par la droite

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אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: כׇּל כִּבְשֵׁי כְּבָשִׁים – שָׁלֹשׁ אַמּוֹת לְאַמָּה, חוּץ מִכִּבְשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ – שֶׁהָיָה שָׁלֹשׁ אַמּוֹת וּמֶחֱצָה וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ אֶצְבַּע בְּזַכְרוּתָא.
Rami bar 'Hama a dit : Toutes les rampes ont une pente de trois coudées pour une coudée de hauteur, sauf la rampe de l'autel, qui était de trois coudées et demie, un doigt et un tiers de doigt pour une coudée, bezakhrouta (mesurés au pouce) : cette pente plus douce facilitait la montée des Cohanim (prêtres) chargés des membres des sacrifices.
מַתְנִי׳ מְנָחוֹת הָיוּ נִקְמָצוֹת בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְנֶאֱכָלוֹת לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים – לְזִכְרֵי כְהוּנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת.
MICHNA : Les min'hot (offrandes de farine) étaient soumises à la kemitsa (prélèvement d'une poignée) en tout endroit du parvis, et elles étaient mangées à l'intérieur des tentures, par les mâles de la prêtrise, préparées de toute façon, pendant un jour et une nuit, jusqu'à minuit.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִנְחָה שֶׁנִּקְמְצָה בַּהֵיכָל – כְּשֵׁירָה, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּסִילּוּק בָּזִיכִין.
GUEMARA : Rabbi Elazar a dit : Une min'ha dont la kemitsa a été faite dans le Hékhal (le Sanctuaire) est valide, car ainsi l'avons-nous trouvé pour le retrait des bazikhin (les coupes d'encens posées à côté des pains de proposition) : ce retrait, qui correspond à la kemitsa, se fait dans le Hékhal.
מֵתִיב רַבִּי יִרְמְיָה: ״וְקָמַץ מִשָּׁם״ – מִמָּקוֹם שֶׁרַגְלֵי הַזָּר עוֹמְדוֹת.
Rabbi Yirmeya a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Il prendra de là une poignée » (Lévitique 2, 2) : de l'endroit où se tiennent les pieds du non-Cohen, à savoir le parvis, et non le Hékhal.
בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁאִם קָמַץ בִּשְׂמֹאל – שֶׁיַּחֲזִיר וְיִקְמוֹץ בְּיָמִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִשָּׁם״ – מִמָּקוֹם שֶׁקָּמַץ כְּבָר.
Ben Betéra dit : Le verset enseigne autre chose : D'où sait-on que s'il a fait la kemitsa de la main gauche, il doit la remettre et refaire la kemitsa de la main droite ? Le verset dit : « de là » : de l'endroit où il a déjà fait la kemitsa.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ; אִיכָּא דְאָמְרִי: אֲמַר לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר תַּחְלִיפָא, אַסְבְּרַהּ לָךְ: לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְהַכְשִׁיר כׇּל הָעֲזָרָה כּוּלָּהּ.
Certains disent : Il pose l'objection et il la résout lui-même ; d'autres disent : Rabbi Akiva a dit à Rabbi Yirmeya bar Ta'hlifa : Je vais te l'expliquer : ce verset n'a été nécessaire que pour valider tout le parvis dans son ensemble, et non pour exclure le Hékhal.
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְעוֹלָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּמִנְחָה קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים; מָה עוֹלָה טְעוּנָה צָפוֹן, אַף מִנְחָה טְעוּנָה צָפוֹן.
Car il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque l'ola (l'holocauste) est un sacrifice très saint et que la min'ha est très sainte, de même que l'ola exige le nord du parvis pour son égorgement, de même la min'ha exige le nord pour sa kemitsa.
מָה לְעוֹלָה, שֶׁכֵּן כָּלִיל!
On répond : Qu'en est-il de l'ola ? Elle a ceci de particulier qu'elle est entièrement brûlée ! On ne peut donc en tirer de conclusion pour la min'ha.
מֵחַטָּאת. מָה לְחַטָּאת, שֶׁכֵּן מְכַפֶּרֶת עַל חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת!
On le déduirait alors de la 'hatat (sacrifice expiatoire). Qu'en est-il de la 'hatat ? Elle a ceci de particulier qu'elle expie pour ceux qui sont passibles de kerèt (retranchement) !
מֵאָשָׁם. מָה לְאָשָׁם, שֶׁכֵּן מִינֵי דָמִים!
On le déduirait alors de l'acham (sacrifice de culpabilité). Qu'en est-il de l'acham ? Il a ceci de particulier qu'il fait partie des sacrifices de sang !
מִכּוּלְּהוּ. מָה לְכוּלְּהוּ, שֶׁכֵּן מִינֵי דָמִים!
On le déduirait alors de tous ensemble. Qu'en est-il de tous ensemble ? Ils ont ceci de particulier qu'ils font partie des sacrifices de sang !
אֶלָּא אִיצְטְרִיךְ; סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וּכְתִיב: ״וְהִגִּישָׁהּ אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, ״וְהֵרִים מִמֶּנּוּ בְּקֻמְצוֹ״ –
Mais plutôt, il a fallu enseigner cela : il aurait pu te venir à l'esprit de dire, puisqu'il est écrit : « Il l'approchera de l'autel » (Lévitique 2, 8), puis « il en prélèvera avec sa poignée » (Lévitique 6, 8),
מָה הַגָּשָׁה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אַף קְמִיצָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית; קָא מַשְׁמַע לַן.
que de même que l'approche de la min'ha se fait à la corne sud-ouest, de même la kemitsa doit se faire à la corne sud-ouest. On nous apprend donc que tout le parvis est valide.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן בַּהֵיכָל – כְּשֵׁרִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁחָטוֹ (אוֹתוֹ) פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״ – וְלֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר.
Rabbi Yo'hanan a dit : Des chelamim (sacrifices de paix) qu'on a égorgés dans le Hékhal sont valides, car il est dit : « Il l'égorgera à l'entrée de la Tente d'assignation » (Lévitique 3, 2), et l'accessoire (le parvis) ne doit pas être plus rigoureux que le principal (le Hékhal).
מֵיתִיבִי: רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר, מִנַּיִן שֶׁאִם הִקִּיפוּ גּוֹיִם אֶת כׇּל הָעֲזָרָה – שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לְשָׁם וְאוֹכְלִין שָׁם קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכְלֶנּוּ״.
On a objecté : Rabbi Yo'hanan ben Betéra dit : D'où sait-on que si des non-Juifs ont encerclé tout le parvis, les Cohanim entrent là, dans le Hékhal, et y mangent les sacrifices très saints ? Le verset dit : « Dans le saint des saints tu le mangeras » (Nombres 18, 10).
וְאַמַּאי? נֵימָא: ״בְּחָצֵר אֹהֶל מוֹעֵד יֹאכְלוּהָ״ – וְלֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר!
Et pourquoi ce verset ? Disons : « Dans le parvis de la Tente d'assignation ils la mangeront » (Lévitique 6, 9), et que l'accessoire ne soit pas plus rigoureux que le principal !
הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם עֲבוֹדָה – דְּאָדָם עוֹבֵד בִּמְקוֹם רַבּוֹ, אָמְרִינַן: לֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר. אֲכִילָה – דְּאֵין אָדָם אוֹכֵל בִּמְקוֹם רַבּוֹ, לֹא יְהֵא טָפֵל חָמוּר מִן הָעִיקָּר – לָא אָמְרִינַן.
Comment comparer ?! Là, c'est un service, et un homme sert en présence de son maître ; nous disons donc : l'accessoire ne doit pas être plus rigoureux que le principal. Mais pour la consommation, puisqu'un homme ne mange pas en présence de son maître, nous ne disons pas : l'accessoire ne doit pas être plus rigoureux que le principal.
מַתְנִי׳ חַטַּאת הָעוֹף הָיְתָה נַעֲשֵׂית עַל קֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית; וּבְכׇל מָקוֹם הָיְתָה כְּשֵׁירָה, אֶלָּא זֶה הָיְתָה מְקוֹמָהּ. וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה אוֹתָהּ קֶרֶן מְשַׁמֶּשֶׁת מִלְּמַטָּה, וּשְׁלֹשָׁה מִלְּמַעְלָה. מִלְּמַטָּה: חַטַּאת הָעוֹף, וְהַגָּשׁוֹת, וּשְׁיָרֵי הַדָּם.
MICHNA : La 'hatat d'oiseau était accomplie à la corne sud-ouest ; en tout endroit elle était valide, mais c'était là son lieu. Trois choses se faisaient à cette corne en bas (sous le fil rouge de l'autel) et trois en haut. En bas : la 'hatat d'oiseau, les approches des min'hot et les restes du sang.
וּמִלְּמַעְלָן: נִיסּוּךְ הַיַּיִן, וְהַמַּיִם, וְעוֹלַת הָעוֹף כְּשֶׁהִיא רַבָּה בַּמִּזְרָח.
Et en haut : la libation du vin, celle de l'eau à Souccot, et l'ola d'oiseau quand elles étaient nombreuses à l'est, la corne sud-est où elle se fait habituellement.
כׇּל הָעוֹלִין לַמִּזְבֵּחַ – עוֹלִין דֶּרֶךְ יָמִין,
Tous ceux qui montent à l'autel montent par la droite

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