Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּלְאַחַר שֶׁיְּפָרְקוּ הַלְוִיִּם אֶת הַמִּשְׁכָּן.et après que les Léviim ont démonté le Sanctuaire, au départ du campement, avant qu'ils aient enlevé l'autel : tant que celui-ci n'a pas été déplacé, il reste permis de manger les sacrifices.
- מַהוּ דְּתֵימָא: אִיפְּסִיל לְהוּ בְּיוֹצֵא; קָא מַשְׁמַע לַן.Il fallait l'enseigner, car on aurait pu dire qu'une fois les tentures du parvis enlevées, ils ont été disqualifiés pour être sortis du parvis ; il nous enseigne que la consommation reste permise tant que l'autel est en place.
- וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! אָמַר קְרָא: ״וְנָסַע אֹהֶל מוֹעֵד״ – אַף עַל פִּי שֶׁנָּסַע, אֹהֶל מוֹעֵד הוּא.Et disons qu'il en est bien ainsi ! Le verset dit : « Et la Tente d'Assignation voyagera » (Nombres 2, 17) : bien qu'elle ait voyagé, c'est la Tente d'Assignation, de sorte que les sacrifices ne sont pas considérés comme sortis de leur enceinte.
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: מִזְבֵּחַ שֶׁל שִׁילֹה – שֶׁל אֲבָנִים הָיָה. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֲבָנִים״ ״אֲבָנִים״ ״אֲבָנִים״ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים? אֶחָד שֶׁל שִׁילֹה, וְאֶחָד שֶׁל נוֹב וְגִבְעוֹן, וּבֵית עוֹלָמִים.Rav Houna a dit au nom de Rav : L'autel de Chilo était de pierres, contrairement à l'autel portatif de Moché, qui était de cuivre. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Que vient enseigner le texte par « pierres », « pierres », « pierres », trois fois (Exode 20, 22 ; Deutéronome 27, 5 et 6) ? Ils font allusion à trois autels de pierres : l'un à Chilo, l'un à Nov et Guivon, et l'un dans la Maison éternelle, le Temple.
- מֵתִיב רַב אַחָא בַּר אַמֵּי: אֵשׁ שֶׁיָּרְדָה מִן הַשָּׁמַיִם בִּימֵי מֹשֶׁה – לֹא נִסְתַּלְּקָה מֵעַל מִזְבַּח הַנְּחוֹשֶׁת אֶלָּא בִּימֵי שְׁלֹמֹה, וְאֵשׁ שֶׁיָּרְדָה בִּימֵי שְׁלֹמֹה – לֹא נִסְתַּלְּקָה עַד שֶׁבָּא מְנַשֶּׁה וְסִילְּקָהּ. וְאִם אִיתָא, מֵעִיקָּרָא הוּא דְּאִיסְתַּלַּק לֵיהּ!Rav A'ha bar Ami a objecté à partir d'une baraïta : Le feu qui est descendu du ciel aux jours de Moché (voir Lévitique 9, 24) n'a quitté l'autel de cuivre qu'aux jours de Chelomo, lorsque celui-ci l'a remplacé par un autel de pierres, et le feu qui est descendu aux jours de Chelomo n'est parti que lorsque Menaché est venu et l'a enlevé. Or s'il en est ainsi, que l'autel de Chilo était de pierres, c'est dès le début, à Chilo, bien avant Chelomo, que le feu aurait quitté l'autel de cuivre !
- הוּא דְּאָמַר – כְּרַבִּי נָתָן; דְּתַנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מִזְבֵּחַ שֶׁל שִׁילֹה – שֶׁל נְחוֹשֶׁת הָיָה, חָלוּל וּמָלֵא אֲבָנִים.Il a parlé selon Rabbi Natan : Rav Houna s'appuie sur lui, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Natan dit : L'autel de Chilo était de cuivre, creux et rempli de pierres.
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מַאי לֹא נִסְתַּלְּקָה – לֹא נִסְתַּלְּקָה לְבַטָּלָה. מַאי הִיא? רַבָּנַן אָמְרִי: שְׁבִיבָא הֲוָה מְשַׁדְּרָא. רַב פָּפָּא אָמַר: אוּשְׁפִּיזָא הֲוָה נָקֵט, וְזִימְנִין הָכָא וְזִימְנִין הָכָא.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Autre réponse : que signifie « n'a pas quitté » ? Il n'a pas quitté au point d'être annulé : il restait d'une certaine façon présent à Chilo, sur l'autel de cuivre placé à côté de l'autel de pierres. Qu'est-ce à dire ? Les Rabbanan disent : Il envoyait une flamme vers l'autel de pierres lorsqu'on y brûlait les sacrifices. Rav Pappa a dit : Il prenait gîte, tantôt ici, tantôt là, sur l'un ou l'autre autel.
- תְּנַן הָתָם: וּכְשֶׁעָלוּ בְּנֵי הַגּוֹלָה – הוֹסִיפוּ עָלָיו אַרְבַּע אַמּוֹת מִן הַדָּרוֹם וְאַרְבַּע אַמּוֹת מִן הַמַּעֲרָב, כְּמִין גַּמָּא. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב יוֹסֵף: מִשּׁוּם דְּלָא סָפַק.Nous avons appris là-bas dans une Michna (Middot 3, 1) : L'autel du premier Temple mesurait vingt-huit coudées sur vingt-huit. Et lorsque les exilés montèrent, ils y ajoutèrent quatre coudées au sud et quatre coudées à l'ouest, en forme de gamma (la lettre grecque, en angle droit) : l'autel du second Temple mesura ainsi trente-deux coudées sur trente-deux. Quelle en est la raison ? Rav Yossef a dit : Parce qu'il ne suffisait pas.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן, דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל רַבִּים כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם״ – סְפֵק; מִקְדָּשׁ שֵׁנִי, דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״כׇּל הַקָּהָל כְּאֶחָד אַרְבַּע רִבּוֹא״ – לֹא סָפֵק?! אֲמַר לֵיהּ: הָתָם אֵשׁ שֶׁל שָׁמַיִם מְסַיַּיעְתָּן, הָכָא אֵין אֵשׁ שֶׁל שָׁמַיִם מְסַיַּיעְתָּן.Abayé lui a dit : Maintenant, au premier Temple, à propos duquel il est écrit : « Yehouda et Israël étaient nombreux comme le sable qui est au bord de la mer » (I Rois 4, 20), l'autel suffisait ; et au second Temple, à propos duquel il est écrit : « Toute l'assemblée réunie, quarante mille » et plus (Ezra 2, 64), il ne suffisait pas ?! Il lui a dit : Là-bas, le feu du ciel les aidait à consumer les sacrifices ; ici, le feu du ciel ne les aidait pas, et il fallait donc une plus grande surface.
- כִּי אֲתָא רָבִין, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: שִׁיתִין הוֹסִיפוּ. מֵעִיקָּרָא סְבוּר: ״מִזְבַּח אֲדָמָה״ – שֶׁהוּא אָטוּם בָּאֲדָמָה.Lorsque Ravin est venu de Terre d'Israël en Babylonie, il a rapporté : Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Bar Kappara : Ils ont agrandi l'autel à cause des chitin (cavités souterraines où s'écoulaient les libations), pour les recouvrir. Au début, à l'époque du premier Temple, ils pensaient que « un autel de terre » (Exode 20, 21) signifie qu'il soit plein de terre.
- וּלְבַסּוֹף סְבוּר: שְׁתִיָּה כַּאֲכִילָה, וּמַאי ״מִזְבַּח אֲדָמָה״ – שֶׁהוּא מְחוּבָּר בַּאֲדָמָה; שֶׁלֹּא יִבְנֶנּוּ לֹא עַל גַּבֵּי כִּיפִּיםEt à la fin, ils ont pensé : La boisson est comme la nourriture : de même que les sacrifices brûlent sur l'autel, de même les libations doivent être versées sur l'autel lui-même et absorbées par lui. Et que signifie alors « un autel de terre » ? Qu'il soit attaché à la terre, de sorte qu'on ne le bâtisse ni sur des voûtes
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.