1. וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״אֶלֶף עֹלוֹת יַעֲלֶה שְׁלֹמֹה עַל הַמִּזְבֵּחַ הַהוּא״, וְאִילּוּ בְּבֵית עוֹלָמִים הוּא אוֹמֵר: ״וַיִּזְבַּח שְׁלֹמֹה אֵת זֶבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר זָבַח לַה׳ בָּקָר עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף״;

   N'a-t-il pas déjà été dit au sujet de l'autel de Moché : « Chlomo offrit mille olot (holocaustes) sur cet autel » (I Rois 3, 4), alors qu'à propos du Temple éternel, il est dit : « Chlomo offrit le sacrifice des chelamim (sacrifices de paix) qu'il offrit à Hachem : vingt-deux mille bœufs » et cent vingt mille moutons (I Rois 8, 63) ?

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. וּכְשֶׁאַתָּה מַגִּיעַ לְחֶשְׁבּוֹן עוֹלוֹת וּלְמִנְיַן אַמּוֹת – זֶה גָּדוֹל מִזֶּה!

   Et quand tu arrives au compte des olot et au nombre de coudées de chaque autel, celui-ci est plus grand que celui-là : l'autel de Chlomo, proportionnellement, suffisait largement à contenir ces sacrifices.

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3. אֶלָּא מַהוּ ״קָטָן מֵהָכִיל״, כְּאָדָם הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: ״פְּלוֹנִי נַנָּס הוּא״ – וּפָסוּל לַעֲבוֹדָה.

   Mais alors, que signifie « trop petit pour contenir » ? Il ne s'agit pas de l'autel de Chlomo, mais de l'autel de cuivre de Moché, retiré du service à partir de l'inauguration du Temple. Le verset emploie un euphémisme, comme une personne qui dit à son ami : « Untel est un nain [nanas] », alors qu'en réalité il est invalide pour le service du Temple.

   3Rachi 4
4. וְרַבִּי יְהוּדָה – שַׁפִּיר קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי! רַבִּי יְהוּדָה לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: מִזְבֵּחַ שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה – גָּדוֹל הָיָה. דְּתַנְיָא: ״חָמֵשׁ אַמּוֹת אֹרֶךְ וְחָמֵשׁ אַמּוֹת רֹחַב״ – דְּבָרִים כִּכְתָבָן. דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי.

   Et Rabbi Yehouda, comment répond-il ? Rabbi Yossé dit bien ! Rabbi Yehouda suit son raisonnement, car il a dit : L'autel qu'a fait Moché était grand. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Cinq coudées de long et cinq coudées de large » (Exode 27, 1) : les paroles sont à prendre comme elles sont écrites ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé.

   4Rachi 2Sources 1
5. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״רָבוּעַ״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״רָבוּעַ״; מָה לְהַלָּן מֵאֶמְצָעִיתוֹ הָיָה מוֹדֵד, אַף כָּאן מֵאֶמְצָעִיתוֹ הָיָה מוֹדֵד.

   Rabbi Yehouda dit : Il est dit ici « carré » et il est dit là-bas, à propos de l'autel de Ye'hezkel, « carré » (Ézéchiel 43, 16) ; de même que là-bas il mesurait à partir de son centre, de même ici il mesurait à partir de son centre. L'autel de Moché faisait donc dix coudées sur dix, et Chlomo y offrit proportionnellement moins de sacrifices que dans le Temple, de sorte que l'autel du Temple a bien pu être insuffisant.

   5Rachi 3Sources 3
6. וְהָתָם מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְהָאֲרִיאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה לְכׇל רוּחַ״. אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אַל אַרְבַּעַת רְבָעָיו״ – מְלַמֵּד שֶׁמֵּאֶמְצַע הוּא מוֹדֵד.

   Et là-bas, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et le foyer aura douze coudées de long sur douze de large, carré, pour chaque côté » (Ézéchiel 43, 16). Ou bien s'agit-il seulement de douze sur douze ? Quand il dit : « vers ses quatre côtés », cela enseigne qu'il mesure à partir du centre.

   6Rachi 2Sources 3
7. וְרַבִּי יוֹסֵי, כִּי גְּמִר גְּזֵירָה שָׁוָה – בְּגוֹבְהָהּ הוּא דִּגְמִיר. דְּתַנְיָא: ״וְשָׁלֹשׁ אַמּוֹת קוֹמָתוֹ״ – דְּבָרִים כִּכְתָבָן. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

   Et Rabbi Yossé, comment répond-il ? Quand il apprend la guezéra chava (analogie textuelle), c'est pour sa hauteur qu'il l'apprend. Car il a été enseigné dans une baraïta : « Et trois coudées sa hauteur » (Exode 27, 1) : les paroles sont à prendre comme elles sont écrites ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

   7Rachi 2Sources 1
8. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״רָבוּעַ״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״רָבוּעַ״; מָה לְהַלָּן – גּוֹבְהוֹ פִּי שְׁנַיִם כְּאׇרְכּוֹ, אַף כָּאן – פִּי שְׁנַיִם כְּאׇרְכּוֹ.

   Rabbi Yossé dit : Il est dit ici « carré » et il est dit là-bas, à propos de l'autel de l'encens, « carré » (Exode 30, 2) ; de même que là-bas sa hauteur est le double de sa longueur, de même ici sa hauteur est le double de sa longueur, soit dix coudées.

   8Rachi 2Sources 4
9. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וְאֶת הֶחָצֵר מֵאָה אַמָּה וְקוֹמָה חָמֵשׁ אַמּוֹת וְגוֹ׳״ – אֶפְשָׁר כֹּהֵן עוֹמֵד עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וַעֲבוֹדָה בְּיָדוֹ, וְכׇל הָעָם רוֹאִין אוֹתוֹ מִבַּחוּץ?!

   Rabbi Yehouda lui a dit : N'a-t-il pas déjà été dit : « La longueur du parvis sera de cent coudées… et la hauteur de cinq coudées, etc. » (Exode 27, 18) ? Est-il possible qu'un Cohen (prêtre) se tienne au sommet de l'autel, le service en main, et que tout le peuple le voie de l'extérieur ?!

   9Rachi 2Sources 1
10. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וְאֵת קַלְעֵי הֶחָצֵר וְאֶת מָסַךְ שַׁעַר הֶחָצֵר אֲשֶׁר עַל הַמִּשְׁכָּן וְעַל הַמִּזְבֵּחַ״ – מָה מִשְׁכָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת, אַף מִזְבֵּחַ עֶשֶׂר אַמּוֹת; וְאוֹמֵר: ״קְלָעִים חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה

    Rabbi Yossé lui a dit : N'a-t-il pas déjà été dit : « Et les tentures du parvis et le rideau de la porte du parvis, qui est près du Tabernacle et près de l'autel » (Nombres 4, 26) ? De même que le Tabernacle a dix coudées, de hauteur, de même l'autel a dix coudées ; et il dit aussi : « Tentures de quinze

    10Rachi 3Tossefot 2Sources 5

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